慈老之判契合经旨，慈舟老法师这个科判跟佛慈悲劝导完全相应，慈老的判契合经旨。这一品文，经文，一开端说明说法得利，中段明不闻退转。真的，如果这个经没有人讲，自己也不肯去读，退得很快，这样的人我们看到很多，替他惋惜。后面劝为他演说。末段受菩提记。这个授记也许我们自己还没有明显体会到。明显的体会，平常最容易的是在梦中，梦中梦到佛，佛对你的修行功夫进步会赞叹，会传递信息给你，勉励你、嘱咐你，要用功，要依教修行。
请看下文，底下，「受持不退无疑以劝」。受持是法师，无疑是得记，得到佛的授记了。我们看经文，这里头分三段，刚才说过了。这第一段里面又分四小段，「宿善得佛加威」。这一句话很重要，能信、能发愿，真的不退转，天天在求进步，这也不是凡人。为什么有人做到、有人做不到？此地佛就告诉我们：
【若于来世。乃至正法灭时。】
我们现在是正法灭了，像法也灭了，现在是释迦牟尼佛末法时候。
【当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故。能得如是广大法门。】
这个『广大法门』就是净宗念佛法门。这里面给我们透的信息好，重要，我们确实生在释迦牟尼佛讲的来世。我们去佛，依照中国历史的记载，三千多年。正法一千年，像法一千年，末法一万年，佛的法运一万二千年。一万二千年之后，世界上没有佛法了。末法一万年，我们第一个一千年过去了，现在是第二个一千年，我们要知道，我们生在这个时代。
下面说，『当有众生，植诸善本』，我们讲有善根，为什么？『已曾供养无量诸佛』，这讲你过去世，生生世世，无量劫到今天，你的运不错，遇到无量诸佛。供养一定包含着有听经闻法，然后你才能够修法供养、财供养，弘法利生，自行化他，这是佛门主要的供养，有这样的善根才有这个机缘。『由彼如来加威力故』，过去生中，生生世世，得人身，遇佛法，不容易，所以你才『能得如是广大法门』，「广大法门」就是指的这部经、这个法门。为什么？这个法门保证我们一生成就。除非你不相信，你把念佛忘掉了。如果有这种情形，要赶快警觉到。为什么？人在这个世间，谚语常讲寿命无常，我们谁能保证明年还在、后年还在？靠不住。看到这个世间，小孩生了，老人过世了，我们看到怎么样？多半是麻木不仁。释迦牟尼佛就是看到这个现象，生死事大，这个问题怎么解决？为了解决这个问题，发心，舍弃王位，出家修行，目的是了生死出三界。他给我们做得很好，把无量法门里面最殊胜的法门、最稳当的法门，必定成就的法门，传授给我们，就是净土法门。
我们在《大藏经》里面，看到这些佛经的译本，《无量寿经》有十二种译本。为什么要有十二种译本？古来祖师大德就想到，肯定是释迦佛多次宣讲，每一次所宣讲的，记录下来的就是一部，内容大同小异，要不然怎么会有这么多的翻译本？中国过去有十二种译本，但是到现在只剩下五种，七种失传了，很可惜！但是现在我们看到夏老师这个会集本，他是五种原译本的会集，重新给它编排，我们看了欢喜。这个功德很大，真的把释迦牟尼佛一生当中最重要的一个法门继承下来传给后世。末法时期，记住，我们是末法第二个一千年，佛在经上告诉我们，唯有这个法门真正得度，帮助你超越六道轮回，帮助你一生圆满成佛。这句话重要，成佛，什么意思？回归本性，就成佛了。佛家讲自性，回归自性，中国儒家讲本性，人之初，性本善，讲本性，本性、自性是一个性。佛法里也叫真心，说明它不是妄心。我们现在世间人用心，用妄心，没有人用真心。真心是什么？真心没有念头。妄心有念头，起心动念、分别造作全是妄心，不是真心，这一定要知道。
所以真心从哪里见？禅定就是修真心。阿罗汉能在日常生活当中放下执着，不再执着了，证阿罗汉果。凡夫有，不但有，非常严重，争名夺利就是为这个，执着；你要不执着，哪里有名利这种观念？他为什么不执着？他明白了、他觉悟了，名利是假的，名利是造业。业有善、有恶，善业，人天果报；恶业，三恶道，地狱、饿鬼、畜生。畜生道问题也严重，畜生我们看牠寿命短，牠死了之后还做畜生。蚂蚁死了，再投胎又是蚂蚁，牠迷惑颠倒，以为那是牠自己，不肯放弃。如果要遇到，牠有善根，遇到法师讲经说法，牠听懂了，牠也能了生死，也能生到好地方。好地方，有佛法的地方是好地方，没有佛法的地方不行。
我们看下面这段经文，『若于来世，乃至正法灭时，当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故，能得如是广大法门』。这两句话重要，我们是得到佛威力的加持，所以才能够遇到净宗法门，才能够遇到这一部会集本。因为会集本的完成流通是在二战之后，二战之中，夏莲居老居士用了三年的时间做会集的工作，战争结束之后，这个底本出来了。最初是用油印本，我还看到过，这是有人到台湾带了几本，我们最早在台中看到过，这个人把这部经送给李老师。李老师欢喜，在台中讲过一遍。那个时候我们对佛法还没接受，特别净宗是难信之法，没人能把它讲清楚、讲明白。所以这些知识分子吃亏了，造成障碍，也就是说，诸佛如来加威加不上，不相信。我们自己包括在这一类里头，跟李老师学教欢喜，老师劝我念佛，不能接受。劝我的人很多，好几个，都是当时的大德，都没有办法接受。
我接受净宗是讲《华严经》，在这个之前，我学了一部《楞严》，真是从头到尾一堂课没缺，以后学《华严》。我讲《华严经》，讲到「普贤行愿品」，《四十华严》，在经的最后一段，看到文殊、普贤都是念佛往生极乐世界成就。当时我们非常震撼，文殊的智慧、普贤菩萨的德行，可以说是一切宗派的佛弟子没有不尊敬的、没有不仰慕的。文殊、普贤怎么会有那么高的地位？原来是到极乐世界留学成就的。这值得我们认真的思考，要不要接受这个法门？再想想十年学经教，不算短的时间，十年，经教有没有把握帮助我们了生死出三界？八万四千法门没有保证，无量法门更是渺茫。所以这才想想老师，想想身边这些大善知识，对我苦口婆心劝我信愿持名，我才相信。把净土五经都讲一遍，是在接受这个法门之后，五经里面《阿弥陀经》讲过十几遍。
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