当时沈老说到，「我们从事教育，是最没有钱途的行业」。哪个钱？「但是这一个行业最重要。」这个文化一断层，你看下一代就完蛋了。虽然不能赚很多钱，但是这个承传文化的大任，我们能够扛起来。所以沈老做了七十年的校长，他有很多封给他的爵位，人家叫他爵位，他都「不要，你叫我校长」，他喜欢教育这一份事业。老人那时候九十几岁，我们一去，他高兴，唱了好几首抗日时候的爱国歌曲，亲自弹给我们唱。所以老人的行谊，深深印在我们心上，我们要承传民族文化。
所以有受传统文化教育的，他从小，心都是为家庭、为社会的存心，所以他从小就积福。很多那种思惟不是很妥当，说人活到二十岁，才能奉献社会。有没有道理？六十岁以后退休了，就不怎么能奉献社会。大家有没有看过这种生涯规划，有这种说法？请问大家，二十岁以前不能，六十岁以后不能，是把人当什么？告诉大家，当机器。用坏了，不能用了。拜托，你看历代当中，对于整个国家贡献最多的都是哪些人？胡须很长的人。皇帝不能决定的事，赶紧把这些老人找过来，他有智慧，他有人生的经验，现在叫做国策顾问，以前叫国老。
国家是这样，整个家族是不是这样？大家看很多，什么「乔家大院」，那一些商业当中能承传好几代的，请问那些大家族里面，最重要的男主角是谁？都是那一个家族最老、最有智慧的那个人。往往在晚辈撞得满头包的时候，回来了，「年轻人」，给他两句话，就利益他一生。所以，人应该是愈活愈有智慧，愈有人生历鍊，愈有价值才对。
而且一个小朋友，假如从小就学《弟子规》，他就能感动他身边的小朋友，他就能感动身边的大人，他怎么会没福？有一个小孩，才学《弟子规》没有多久，那一天刚好妈妈买了两颗梨子。妈妈跟着他坐在那里，就看到这个四岁的孩子盯着两颗梨子，盯了老半天都不吃，然后皱着眉头，他妈就觉得很奇怪：你怎么了？不想吃？这个孩子说：孔融要让梨，所以大的要让给长辈，让给妈妈；可是这个蔡顺拾桑又把甜的留给妈妈。可是现在这个梨子，大的比较酸，小的比较甜，所以我现在不知道是要让大的还是让小的。大家看，孩子现在烦恼的不是自己不能获得，都在为父母想，都在想着我有没有照着圣人的教导去做。你说这个孩子的胸怀就不一样。
很多时候，孩子学了之后，我们父母生惭愧心。有个孩子学完以后，他就觉得他应该孝顺。四岁！告诉大家，有受传统文化薰习的孩子，四五岁，背着两岁的弟弟妹妹，六七岁，拿着一个凳子站上去煮饭，有没有？有，我妈妈那个年代就有了。我妈妈还跟我讲，从小，那么小就背着弟弟，照顾。结果有一次跑出去，不小心把弟弟掉到山沟里面去了，吓得半死。从小，整个能力都被激发出来。孩子不是不能教，是我们有没有教他。
四岁的孩子学完以后，他是跟奶奶一起住，一起睡觉。他就坚持，「奶奶，我帮妳盖被，我看着妳睡着我才睡。」奶奶看他很天真在那看，最后看着也睡不着，就叫他「好，好，你这个孝心，奶奶知道」，叫他也躺下来睡觉。这个孩子要躺以前，还仔仔细细把棉被拉起来，按一按。「冬则温，夏则凊」，老师教得仔细，孩子就做得很彻底。孩子的心很清澈，你教什么，他像摄像机就被印上去了。结果这个孩子的动作，那种认真，就触动了他奶奶。奶奶当场想到自己这一生，从没有这样帮她母亲盖过被子，所以自己就翻过身去流眼泪。小孩的善心教育了成人，那种天真把我们的本善都唤醒。这样的孩子，他做出来的事，都在利益他的家庭跟他接触到的人。
还有一个孩子，在公共场合遇到老奶奶，然后因为《弟子规》说，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，事诸奶奶，如诸奶奶，要举一反三。在那公共场合又有水喝，小朋友端了一杯水，不认识的奶奶，他就单膝跪下去，「奶奶喝水。」因为奶奶坐着。他妈妈看了，还觉得有点夸张，就在那里笑。当下他给他妈妈讲：妈妈，老师是这么教的，别人的奶奶也是自己的奶奶。所以你看，这个奶奶跟他素不相识，感不感动？可能她回去就赶快去书局买《弟子规》，赶快教她的……
所以大家看，《弟子规》里面「冬则温，夏则凊」，黄香九岁；「亲所好，力为具」，蔡顺拿桑葚给他妈妈吃，也不到十岁的年龄，都还那么小；陆绩怀橘，他妈妈最喜欢吃橘子，放着，六岁。所以这一些留名青史的孩子这么多，他怎么没给世界福气？黄香九岁温席，皇帝把他的孝行诏告天下，赐给他八个字，「江夏黄香，举世无双」。那一天，我到马六甲去，是黄氏宗亲办课程，你看黄香的后代聚在一堂，全部穿黄色的衣服，一起办《弟子规》的课程。衣服上面写着「孝亲尊师」，这传统文化的大根大本。你看祖先的德行庇荫后代，积福。他有这种心境，等到他十几岁有能力了，时时造福于社会。他老年对社会、对家族有贡献，哪有不享福的道理。所有的晚辈都接受他调教，是他的长辈，也是他的老师，他哪有不孝敬的道理。所以这整个价值观，都需要我们很冷静去思考。
《礼记．学记》里面强调的，「人不学，不知道。」我们从事教育，「君子务本」，什么是教育的根本？什么样才能彰显师道？所以这个时代，不是孩子要学，不是学生要先学，不是下属要先学，谁要先学？领导要先学，父母要先学，老师要先学。所以我们看这一篇文章叫《学记》。教学为什么叫《学记》？因为一个从事教育的人，首先他一定自己要学得好，他才能教。他是一个好学生，他才能是一个好老师；他是一个好儿子，他才能是一个好父亲。不然他怎么把孝道教给他的孩子？他是一个好下属，他才能是一个好主管。现在都是一下子，MBA读完了就要当主管。他连如何当一个臣子都不知道，他如何去带领下属尽忠职守？
我们现在好高骛远，本不见了。本不见了，我们自己还不知道问题出在哪里。所以师者，「传道、授业、解惑也」，我们清楚要传什么道了吗？我们清楚要解什么惑了吗？现在忧郁症的人愈来愈多，确实人生很多想不开、迷惑。那我们自己人生没有迷惑了吗？都想通了吗？都搞清楚了吗？我们今天到底希望孩子拥有什么健全的人格、人生态度？我们希不希望孩子孝顺父母，友爱兄弟姐妹？希不希望？我们希不希望孩子面对任何困难，勇往直前，百折不挠？希不希望？希望。我们希望我们的孩子有爱心，我们希望我们的孩子有度量、谦虚，能接受别人的批评，「入则孝，出则弟」，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，有这个度量，能够「勿畏难」，不怕困难。那刚刚我们希望孩子具备的德行，我们自己具备了没有？假如我们具备了，事实上我们在不知不觉当中，就把这样的人生态度传给孩子了。其实这些道理，我们自己冷静下来思考就能体会。
比方说，我们的父母，请问大家，父母什么时候教我们了？我们的爸爸教我们，是不是说「来，儿子、女儿过来，今天爸爸给你们上一堂《弟子规》」，是不是这样上的？有时候爸爸话很少，很有威严。他的威严从哪里来？从他对父母、对爷爷奶奶的孝顺，从他那种对做事的认真，好的习惯，我们孩子看到了都对父亲肃然起敬。真的，回想二三十年前，父母没有刻意给我们讲过道理，可是我们却深深受到父母人生态度的影响。所以教育什么时候产生？潜移默化，随时随地。身教，才是教育的本。所以有一句话讲到，「身教者从，言教者讼」。这一句话不只用在家庭，用在师生关系，用在君臣关系，都是同样的道理。老祖宗留的文化，都是放诸四海皆准的道理，小到家庭，大到治天下。身教了，把晚辈的善心唤醒，效法、遵从。只讲不做，这个「讼」就是心里不服，反驳了、争吵了。比方要孩子孝顺，孩子说：「你对爷爷奶奶这么不好，还叫我孝顺？」讼，很细微。
有一个父亲打电话回家，他希望他女儿来接电话，出差去，想跟女儿讲几句话。结果他太太接的，他太太叫他女儿叫老半天，不肯来。「你女儿不肯来」，他就很失望，他太太接着说，「妈在旁边，想跟你说话」。「没什么好说的」，挂了。当他挂完电话，突然冷静下来思考：我女儿不接我的电话，跟谁学的？跟我学的，你看我不接我妈的电话，无形当中都在影响。所以教育没有侥幸的，随时随地都在发生，尤其是自己不注意的时候，孩子看得特别清楚。
评论