我们到底认不认识真正的幸福？「真」幸福。为什么这个「真」要强调？因为太多人很努力，最后都是很无奈。有些上了年纪四五十岁的人，都会讲一句话：假如人生让我重来一次，我一定不会这样那样。但这一句话重点在前面，「重来一次」，请问大家，人生能不能重来？不行。再一个问题是，人生再来一次，你就真的不会再走回这个样子吗？那得要有定力、有智慧才办得到。我们现在思考，很多人，比方说，他说「我换一个老板，我日子就好过了。」您身边假如有这样的朋友，你去观察他，换一个，问题照样发生。有没有？比方说她很痛苦，「我换一个男朋友就快乐了」，你继续看，我跟你打包票，十拿九稳，换一个之后还是痛苦。
在禅宗里面有一个故事，一群人在那里参道，突然风吹了，幡动了。第一个人说，幡动了。第二个人说，不是，是风动了。最后六祖惠能大师，他是开悟的人，「不是风动，也不是幡动，是仁者的心动了。」所以也不是老板的问题，也不是太太的问题，是谁的问题？你们说的，我没说，这个时代讲话得要点到为止。这个很重要，假如你讲话都是讲到透，可能下一次这个朋友就不来见你了。为什么？一个人悟了，得自己悟，不是别人强迫他悟。大家看这个「悟」怎么写？我的心。自己明白了才能悟！所以孟子讲，「学问之道无他，求其放心而已矣」，能时时回到这个真心，才是真实的学问。时时把问题都推给外在的环境，都是别人的问题，永远解决不了，而且只会让问题愈来愈复杂。
可是我们现在一想到幸福，就是往外去求幸福。给我嫁到一个好老公，我就幸福；给我带到一群好学生，我就幸福了；给我买一台BMW，我就幸福了；给我赶快房屋贷款缴完，我就幸福了；能给我买一个名牌的衣服，我就幸福了。请问大家，真的吗？真幸福了吗？比方说买名牌的衣服就幸福了，你穿了这个名牌的衣服，隔天去上班，走到每一个同事前面晃两下，怕他不知道这个是名牌的，得要晃啊晃。晃半天没人注意到，你的幸福变成什么？痛苦。所以幸福往外求，铁定最后的结果是什么？痛苦。为什么？求不得就苦！你晃半天，每个人都忙，没注意到。你问这个男同事，你不觉得我今天有什么不一样吗？然后他：有吗，有吗？所以我们把幸福快乐的钥匙交给谁了？交给别人。
而且买那一件衣服，信用卡一刷，薪水就去一大半，后半个月很可能还要吃泡面，没钱的话，所以后面还是痛苦。很多人就讲，「穿衣服要跟着潮流，不然穿出来会笑死人，现在这个时候还穿那个衣服，笑死人。」大家思考问题，不能随波逐流，现在思考问题要静下来，要有见地，要有智慧。「笑死人」，是他死，又不是我们死，你紧张什么？再来，今天人们的高明要高在哪？高明假如是因为住很豪华的房子，穿很漂亮的衣服，其实这样的人很累。您身边有没有这样的人？那你觉得那个是幸福的话，那你要深入调查，不然就没有科学的精神，要实事求是，不能看表面。你看那些走在星光大道的夫妻明星，一走出家门，嚓嚓嚓嚓嚓嚓，好多照相机对着他，走上奥斯卡金像奖颁奖典礼，牵着手很高兴。回到家门一关，哼，手都不牵，话都不讲了。有没有？有。你看那些明星一生结婚几次？所以我们都看到表面，没看到真实的状况。
你说买那个大房子那么大，光是管理费，一年要多少？所以他买那个房子，他要干嘛？他要赚钱。可是房子这么大得有人看，所以他还请保姆、请佣人去顾那个房子。然后他一年中秋节去住一下，春节过年去住一下，他一年住个二三次，但是他得赶快赚钱，还钱。他那个佣人一年住三百六十天。那请问大家，谁有福报？谁是老板？谁享福？所以现在人忙什么？忙赚钱，追求这个无止境的虚荣跟欲望，把人给累死了。有时候不只自己累，那个攀比虚荣，愈来愈膨胀，不只自己跟人比，最后，太太跟人比，先生跟人比，儿子跟人比，最后谁也累？跟我们身边的亲朋好友都累。所以错误的价值观不只障碍了自己，也障碍了身边很多的人。
真正心灵提升，住个小房子，感觉跟天地一样宽；吃个有机蔬菜，觉得很香。很多人很有钱，吃那个很贵的东西，边咬，脑子还在想事情，他根本不知道菠菜的味道到底是什么。不知道大家有没有跟那个大老板一起吃过饭？人家跟他讲话，嗯嗯嗯，其实你看他那个眼睛，好像有听没有入，他担心的事情很多。一个人心灵提升了，尤其女性同胞，心灵一提升，特别有气质。有气质的人，二十块的衣服可以穿成两千块；没气质的人，两千块的衣服一穿，变成二十块。她穿出去给人家猜这个多少钱，人家一猜把她给气死了。所以我们要追求，追求最根本的，就是人的心灵的成长，成长有喜悦！今天我们改掉了一个坏习惯，从此不再被它控制住了，高不高兴？你们没反应，你们还没有这个经验吗？
比方说男同胞抽烟，一天抽三包，不抽就快呼吸不了。突然有一天下定决心把烟给戒了，高兴多久？这一辈子不再做欲望的奴隶了，这种高兴叫真幸福。真就是永远不会改变才叫真，会变的东西，不是真的。可是我们所有觉得幸福的定义，绝大部分都是建筑在会变的物质跟人事上。所以假如我们定义的幸福是这样，我们是不可能会真正得到真幸福的，因为方向就已经错了。所以我们从这个大时代来看，人其实缺乏深思，人云亦云，然后赶着流行，随波逐流。而且追求错了以后，每一个年龄的人都有他的痛苦。我们现在看小孩：夫妻不和了，小孩痛苦；读小学，攀比成绩很严重、很辛苦；上了大学，不知道人生应该怎么经营，常常烦恼一大堆。
尤其现在的孩子在学校当中，不知道怎么跟人相处，很郁闷。结了婚，不知道怎么夫妻相处，每天小吵天天有，大吵三六九。为什么大吵是三六九？因为发一次大的脾气要调养两天，才能恢复元气。不过大家要注意，不好的习惯会养成之后，好像不这么样会怪怪的，习惯会成自然。你常常吵架习惯了，突然有一天觉得浑身不自在，「我今天还有哪件事还没做，今天还没吵架。」这坏习惯要赶紧把它断掉，拿出智慧剑把它砍断烦恼丝，不然人生这么宝贵的时光都耗费掉了，要做一些有意义的事。今天我们思考一下，请问已经结婚的人，哪一个人结婚以前，去上过五天如何夫妻和谐的课？有没有？哪一个人结婚之后，去上过五天如何教育下一代？请举手。我非常佩服大家的勇气，这样你们都敢结婚、都敢生孩子，请受小弟一拜。你们真是有大无畏的精神，都不知道未来会怎么样就「冲」。
我们明天跟大家交流的主题，是《礼记．学记》对我们教育有什么样的启示。而这个教育不只是教学生，还有我们自己的孩子。我们是老师，也是自己孩子的父母。甚至于我们在学校里面，我们是当主管、当领导，学校也是一个大家庭，当一个领导者，怎么爱护自己的下属，这个也要懂得其中的道理，叫「人不学，不知道」。当领导有君道，当老师有师道，当医生有医道，从事商业有商道，哪个行业没有正道？那我们当老师以前，在师范学院有没有上过五天的师道？请问大家，韩愈的《师说》，大家读过没有？「师者，所以传道、授业、解惑也。」请问大家，我们老祖宗留下来最精辟的《礼记．学记》大家读过没有？「学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也」。这一句话从哪里来的？从老祖宗那里就来了。我们现在学，外国的月亮比较圆，我们认识《爱弥尔》，认识这一本书，我们认识很多外国的教育心理学家，可是我们认识孔子吗？我们认识韩愈吗？所以，这么悠久的历史智慧，我们可能把它忽略掉了。
可是很奇妙的一点，我们老祖宗留下来的宝贝，您曾经看到哪一本古书后面印了两行字，「版权所有，盗版必究」？所以告诉大家，真正开智慧的人，他明白哪件事？「人之初，性本善」，每一个人都有本善，都有「明明德」，所以人的智慧德行是他本有的，不是我们给他的。既然不是我给他的，那我们就不能觉得好像自己功劳很多。所以很多人开心理课程，收费很高，上三天课，一千多？我现在是不食人间烟火，这个行情我可能要去调查一下。有的收五千的都有。告诉大家，「收人钱财，与人消灾」，你收他这么高，最后他的问题没解决，请问他的问题谁要背？对，你跟人家拿那么多钱，你能不背吗？所以「君子爱财，取之有道」，你今天跟他收钱，教给他的是真正的高度智慧，能解决问题，那可以。解决不了，你要负责任。
在《礼记．学记》里面讲到，「禁于未发之谓豫」，这叫预防法。我们老祖宗在每一个学问当中，都讲到了「禁于未发」，预防。像医学，「不治已病，治未病」；在政治上，「不治已乱，治未乱」。相同的，我们当老师的，不治已经出问题的孩子，要治什么？在他问题还没出现，就能够把他导正。这个叫高！假如等问题出现了才收拾，那收拾不完。这一边收拾一下，待会儿又要跑到另外一边去了，「禁于未发」的学问。而《弟子规》从第一句到最后一句，都是「禁于未发」。第一句，「父母呼，应勿缓」，这个孩子就恭敬，他就不会对父母傲慢、顶撞。等这个孩子已经父母讲一句，他回九句，叫「一言九顶」，那你要再管，好管吗？是！我们现在没有「禁于未发」的智慧，统统在收拾烂摊子。
请问诸位老师，您相信孩子会愈来愈好的请举手？好，请放下。你不相信孩子会愈来愈好，你还能干老师的工作，我也服了你。就好像，「世界会愈来愈黑暗，愈来愈黑暗，我还是继续教书。」应该是愈来愈有希望，愈来愈有希望，然后努力去做。真的，我们体会到「禁于未发」，从哪里去教导？从他的心性这个根本。「教也者，长善而救其失」，长他的善心，救他的过失、坏习惯。很精辟，就在《礼记．学记》里面。
我们看，比方说现在跟父母讲话就容易很冲，为什么？脾气大，控制欲望太强，没有耐性，这个都是问题。可是从小这个孩子就形成了「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏」，你看这个孩子假如学会这一句，通达人情，体恤入微。为什么？他要观察，这一次劝不动了，得要看妈妈今天心情不错，「悦复谏」，那个「悦」就是看到高兴的时候再劝，不会父母很不高兴的时候，他还在那里搞不清楚状况，最后就冲突了。「悦复谏」，那个「复」呢？不厌其烦，很有耐性。我们现在没有这个心境，劝人家一次劝不动，「管你死活，真是没有善根」。我们耐性没有了，脾气就跟着来了。
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