佛告阿难。若有国土。灾难起时。是土国王。若以正法治国。宽纵人物。不枉众生。赦诸有过。七日七夜。身心精进。诵持如是大悲心陀罗尼神咒。令彼国土。一切灾难悉皆除灭。五谷丰登。万姓安乐。
“佛告阿难”：释迦牟尼佛，说完前边经文的时候，就告诉这位庆喜尊者，也就是印度的第二祖阿难尊者，说“若有国土”：假设有这种国土，“灾难起时”：什么叫灾？什么叫难呢？灾有三灾，难有八难。三灾，就是水灾、火灾、风灾。八难，难本来不只八个，有很多很多种。凡是不容易过去的都叫难；就是在这种时候很难过，所以有的时候和“劫”连到一起，叫“劫难”。劫，是梵语，本来叫“劫波”。翻译成中文的“劫”字，是“去”字再加上一个刀刃的“刃”，言其到刀刃上去；也就是说，这个劫很不容易过去，就好像刀刃，你要是过去呢，就要被杀了，所以这是劫难。其实，好像水灾、火灾、风灾，或者地震，或者天下雹雨，或者地发洪水，这都是一种灾难；或者有一种瘟疫病流行，这都叫灾难。
在有灾难起的时候，“是土国王”：这一个国家里头的国王，“若以正法治国”：他要是崇拜佛法，或者他受五戒、修十善、行菩萨道，“宽纵人物”：宽，就是放宽；纵，就是把他放了。不把人民圈到监狱里，叫宽纵；不把禽兽圈到笼子里边，这也叫宽纵。“不枉众生”：枉，枉杀；就是不随随便便就把众生给杀了。也就是断杀心，不杀众生。“赦诸有过”：无论有什么过错，都原谅他，把他放了，不责怪这有过的。“七日七夜”：在七天七夜的时候，“身心精进”：身也精进，心也精进，身心一起精进。精进做什么？“诵持如是大悲心陀罗尼神咒”：就日夜都念〈大悲咒〉，修这总持陀罗尼的法门。
“令彼国土”：他自己想像什么呢？就想像使令所有的国家，“一切灾难悉皆除灭”：所有的灾难，无论是大难、小难，是三灾八难也好，是三灾九难也好，是三灾十难也好，悉皆除灭了。“五谷丰登”：五谷，就是所种的稻、梁、黍、麦、菽、稷之类的，所有这个国家种的谷。丰，就是丰足；登，就是年成非常好，也都到场上，谷都到家里来了。“万姓安乐”：万姓，就是一般老百姓。老百姓没有灾难，就都得到安乐。吃也吃不饱，穿也穿不暖，这都受苦，就不安乐。
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在这一次，这五位出家的──三位比丘，两位比丘尼──之中，名字和次序方面，都不可思议的。这五个人，最先出家的是果前；所以他一来皈依的时候，就给他取一个“果前”的名字，果然就在前边出家了。有人想和他争，跑到他前面去，也跑不过去，因为他已经在前面。
果宁呢，因为以前他心里不安宁；不安宁什么呢？自己在心里打了很久的仗：“怎么样好呢？”所以皈依的时候，我给他取名字叫果宁，要安宁，又叫恒静。果前的字，叫恒谦，谦虚。
我也不知道就给果现取个名字叫“果现”，本来是果前比他先出家，比他先受沙弥戒；我讲不清楚，他自己也不大清楚。这一次去受戒，果现就没有去，因为发脾气，把手指头剁去；少了一个手指头，就晚一点去受戒。他剁的时候，没有告诉我；如果对我商量，告诉我，说：“我要剁手指可不可以呢？”或者也就不会落后了。因为没有对我说清楚，自己偷偷摸摸，跑到厨房那儿去剁一个手指头，把菜板子都给染污了。我说还可以的，所以就没有换掉菜板子。哈！吃了会成精吧？不要紧，就成精！所以就去住医院；这么多天，现在果前就先去了。在比丘尼里边，那时候，包朗妮先要求我出家，所以就在果修前边；果修是后要求我出家的，所以在这比丘、比丘尼里边，她变成第四位了。因为以先受戒为次序。
这一次去到台湾，你们一定要保持我们佛教讲堂的道风！不要到台湾那儿，看见大家都吃两顿、三顿，早起也吃，晚间也吃，中午又吃，我们也吃一点了。你吃，可以，但是对于美国的佛教，未免没有那么好。你若一定说是：“我愿意倒美国佛教一下，不往好的做！”那就可以随便。愿意吃二顿、三顿，都可以；因为你到那边，受那边的影响，不是听师父的教化，不是学师父的法，而是学台湾那些法了！我也不勉强你们，所谓“师父领进门，修行在个人。”现在到佛教门径里边来了，可以说把你们度到门里头。迷的时候，我把你们引到这门里边来；现在你们开悟了，你们自己怎样做，由你们自己了。你受过戒之后，你自己欢喜怎么样，那是你们自己的事情。
今天我把你们排名，默默中有一种不可思议的境界。我给你们取名字，不单你们的，给每一个人取的名字，都有它的因缘。这个事情，虽然是不太大，但是也不小，因为前因后果有这种关系。
莲池大师那时受戒，他自己到佛前拜佛、念佛、拜忏，得到佛来给他摩顶授戒，并且智者大师也来给他授戒。所以莲池大师没有到台湾，也没有到香港去，就得到具足戒。
现在果现如果诚心一点，能拜佛、念佛，在这儿得到具足戒也不一定；但是他得不得，我会知道的。若得，更好；要是不得，就是慢慢得更好。得不得都慢慢求，就有菩萨来加持。你们到台湾，切记要勇猛精进，不要反而一点没有什么精进。在家里果现呢，这真是现身说法，他已经得了。你们要是到台湾不得戒，而他在家里已经得戒了，你们就白枉费了！哈！
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又若为于他国怨敌。数来侵扰。百姓不安。大臣谋叛。疫气流行。水旱不调。日月失度。如是种种灾难起时。当造千眼大悲心像。面向西方。以种种香华。幢幡宝盖。或百味饮食。至心供养。
〈大悲咒〉的力量，是不可思议的；〈大悲咒〉的妙处，也是不可思议的；〈大悲咒〉的感应，也是不可思议的。
“又若为于他国怨敌”：又，就是再。有一种的力量，什么力量呢？不是自己本国，是他国怨敌；怨敌，就是有仇怨，就是敌怨。“数来侵扰”：本来是个数（音树）字，但是读做“朔”。数（音朔），是很多次，这是《论语》上的字，“事君数（音朔），斯辱矣！”所以你读过《论语》，就会读到这个“数”（音朔）字；你若没有读过《论语》，那就一个数（音树）字。这个数（音树）也可以，也有“多”的意思；但是读数（音朔），就是很多次，很多次来侵扰你的国城。什么叫学问呢？好像“数”（音朔）字，如果没有学问的人，就读成一个数（音树）字；你若有真实的学问，就没有人教你，你也会读成“数”（音朔）。那么说：“你有没有真实学问呢？”我不单没有真实的学问，还是“假实”的学问而已。“那你怎么这样读呢？”有些人就是这样读，所以我就跟着这样来念。
“百姓不安”：老百姓都惊恐不安；为什么呢？有土匪常常来。“大臣谋叛”：大臣，就是一般做官的。谋叛，有的造反，变成“造反有理”。“疫气流行”：疫，就是瘟疫。好像现在有的时候，就有传染病，有疫气流行，某一个埠变成疫埠啦！这个疫气，你不要以为单单是疫气；都有疫鬼管着。疫鬼就放疫毒，人闻到毒气，就生病了，就流行感冒。
“水旱不调”：水怎么不调呢？或者应该下一个月雨，就下三个月，把庄稼什么就淹死，因为水多了！我想你们不会不懂。什么叫旱呢？本来应该下雨，不下，一天到晚也不下。
现在张果慧和谭果式都在这里，我讲讲我的好运，你们给我证明一下，让大家相信我，这不是讲大话。香港每隔一个时候就闹乾旱，有一年，半年多也没有下雨，香港天天都制水，没水喝。我那个西乐园，本来没有水，因为造成西乐园，那个地方就有水，水是从石头缝流出来。最初来水的时候，给我很多的麻烦。什么麻烦呢？左右邻居都来抢水。一看我这个地方有水，这个也来抢，那个也来抢，水桶一摆，摆二十几个在那预备抢水。以后我没有法子，用铁线网把它就拦上；拦上了，水就没有人来抢啦！张果慧是不是这样子啊？
这个时候，六个月没有雨下，我的水也不来了！山上的水来得很少，并且硫磺味很大很大的，简直不能吃。这个时候，你记得刘果娟吗？
我那时候给刘果娟下个命令，说：“在三天之内，你要给我求下雨来！你天天要念佛，如果你求不下雨来，以后就不要来见我。”我和她是这样说的。刘果娟就慌张了，她最怕的，就是不见师父；怕不见，所以什么都可以，她时时都要来见师父。这个老弟子慌张了，就天天拿着一串念珠在那儿念；忙着念〈大悲咒〉，大约三天连饭也都忘了吃，她怕求不下雨来。
在那半年多，香港所有的佛堂、庙宇、斋堂，东普陀、西普陀，都求雨；求了几个月，也没有雨下。我这个地方，限刘果娟三天求不下雨，不要见我；大约两天半，雨就来了。这雨来了，所有的佛堂，就登报纸卖广告，这个说：“这个雨是我们求的！”那个说：“这个雨是我们佛堂求的！”啊！所有的佛堂都有了功，就是西乐园也没有报功，也没有报德，雨就这么样下。
为什么能这样子呢？我为什么限她三天下雨呢？其实我告诉你，不要三天，当天叫它下雨就来了！不过我叫这个老弟子念多点佛，积多点功，让她为大家来求雨，所以这工作交给她。我知道不要说三天，就一天，我叫它下雨，它就要下雨。为什么呢？因为我有十条龙的弟子；这十条龙，我叫哪一条要下雨，都要给我下一点雨。好像现在有六个美国出家的徒弟，我叫他们干一点什么，他们都要干；不干，这个徒弟也就不要了，我不勉强。好像这个小沙弥，剁了一个手指头，把他撵出去；几个月后，现在他要求回来。我一想，不对！管他是听话不听话的，等一个时期再说！就让他回来。本来有很多反对的，都不让他回来；我说不要不叫他回来，这么就回来了。
我又惹了麻烦了！什么麻烦呢？有一个人去找我，见到我，说：“你说三藩市不会地震，所以没有地震啰？你讲的话也不兑现！”不错！我去年三月初一的时候，三藩市有人说四月、五月地震，我说：“不准它地震。”我就敢说这么大的大话！这个话好像一粒微尘那么大！“我在三藩市一天，我就不准它地震！等我离开了，我就不管。”说地震，我可是这样讲：大地震，我就叫它小一点；小的地震，我就叫它没有。
去年，有的人相信我，就不叫我离开三藩市。因为我离开三藩市，三藩市就恐怕沉到海里；所以，不应该离开三藩市，离开，三藩市就没有办法了。如此这样讲，我说：“你不要害怕，三藩市不会地震的。”有的人说我一定不对，科学算的；我说我也算，我这不科学的算出来，它不地震。这是我敢说这么大、这么肯定的话：我不准它地震！你们放心好了。但是，一些有钱的不相信，就离开三藩市去了。有一些就不怕的；不怕，就没有办法。那么就有个地震，这个地震震得很小。为什么呢？那是我叫护法要拥护。我知道天龙八部、护法善神，一定会拥护；因为什么？护法天龙八部不会害人。
“日月失度”：就是日月失调。日，就是白天；月，就是晚间；失度，就是不平衡，有的时候太阳很热的，有的时候月圆。不是说，像这一天一天的增长，或者一天一天的减少；而是忽然间长了，忽然间又短了，这叫日月失度，这叫不平衡，就是有一种天灾的表现。
“如是种种灾难起时”：其实，像这样种种的灾难出来的时候，“当造千眼大悲心像”：应该造一尊观世音菩萨的像，“面向西方”：因为阿弥陀佛在西方，阿弥陀佛是观音菩萨的师父；所以看着他师父，这徒弟要恭敬。好像你们六个人是我的徒弟，有人对你们赞叹你们师父，说：“这是不可思议的，他的神通，说什么就灵验，啊！说要下雨就下雨……”虽然是不太欢喜；但是如果有人对着你们，骂你们师父，说：“你们的师父，猪狗都不如，你那个师父，什么都不懂得，你跟着他学什么呢？你越学越愚痴了，越学越蠢了！”你们一听，就说：“你说这个，我打死你！”
哈！要犯戒了，是不是？“以种种香华”：种种香，种种华。“幢幡宝盖”：用幢幡宝盖来供养。“或百味饮食”：百味饮食来供养。“至心供养”：至心供养谁呢？供养观世音菩萨。
其王又能七日七夜。身心精进。诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌。即自降伏。各还政治。不相扰恼。国土相通。慈心相向。王子百官。皆行忠赤。妃后彩女。孝敬向王。诸龙鬼神。拥护其国。雨泽顺时。果实丰饶。人民欢乐。
“其王又能七日七夜”：这个国王又能七天七夜，“身心精进”：身也精进，心也精进。怎样精进呢？“诵持如是大悲陀罗尼神妙章句”：念〈陀罗尼神妙章句〉。“外国怨敌”：外国来的怨敌，“即自降伏”，“各还政治”：都各自回到自己本国去，把所占领的土地，也都还给你，“不相扰恼”：不再扰乱你，“国土相通”：彼此都友邦交互，都做朋友了，“慈心相向”：互相都用慈悲心来相处 。
“王子百官”：王子和百官，“皆行忠赤”：忠，就是效忠，同时也是忠心赤胆，不撒谎。“妃后彩女”：妃，妃嫔；后，就是娘娘；彩女，也就是一切的宫娥。“孝敬向王”：对这个国王，都用一种孝顺心。
“诸龙鬼神”：诸龙，我说我有十个皈依弟子，你们不相信？看这个龙啊，好像活幌子，何况他能护法？鬼，就是一切的恶鬼和善鬼。怎么说有善鬼呢？你看地藏经那诸大鬼王，主财鬼王、主命鬼王、啖精气鬼王、摄毒鬼王，这不都是善鬼？神有善神，也有恶神。这个恶神啊，里面也都有恶鬼，不过他的力量大些。“拥护其国”：来拥护他的国家。
“雨泽顺时”：什么叫雨泽顺时呢？就是到下雨的时候，它就下；不应该下雨，它就晴天。“果实丰饶”：果，就一切的果实；实，也可以说一切的果实，也可以说五谷丰饶。丰饶，就是收成很多；往年收成五百磅，今年多了二千磅，加了三倍，这就是丰饶。你懂吗？懂了，我就不讲了。“人民欢乐”：你们都会中国话了，所以我一讲，把你们讲得都笑了。
又若家内遇大恶病。百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家。恶人横造口舌。以相谋害。室家大小内外不和者。常向千眼大悲像前。设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼。满其千遍。如上恶事。悉皆消灭。永得安隐。
“又若家内遇大恶病”：家内，就是房子里边；也就是家室之内，生了一种恶病，什么样的医生也治不好。“百怪竞起，鬼神邪魔耗乱其家”：为什么这样呢？就因为有鬼神邪魔在这家里捣乱。“恶人横造口舌”：有这些坏人，就给造是造非。你没有这个事情他说有；你有这个事情他说没有；尽给你无风起浪，这么造出一些口舌。“以相谋害”：就想挑拨离间来谋害你。“室家大小内外不和者”：这一家里头的大人、小孩，内也不合，外也不合；里边家庭也不合，大约对外边亲戚朋友也不合。这个时候，“常向千眼大悲像前”：你应该常常向千手千眼大悲观世音菩萨像前。“设其坛场”：你应该在一个坛场，“至心念观世音菩萨”：你用至诚恳切心来念观世音菩萨；“诵此陀罗尼满其千遍”：你念〈大悲咒〉，念满一千遍。“如上恶事”：像上边所说的这些恶事，“悉皆消灭”：也都没有了。“永得安隐”：永远不会再有不安稳的事情发生，永远都会安稳。
阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿难。如是神咒。有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。
“阿难白佛言”：阿难对佛说，“世尊！此咒名何”：世尊！这个咒叫什么名字啊？你说阿难在前边听观世音菩萨讲这么长，还不知道这个咒叫什么名字？“云何受持”：怎么样来受持念诵这个咒呢？“佛告阿难”：佛告诉阿难说，“如是神咒”：像这么妙的咒，“有种种名”：不只是一个名，有很多的名字。好像有一个名字叫 Steve ，有一个名字叫果瞻，还有一个名字叫什么？这个叫果宁、恒静，好几个名字。这个咒也是这样子，有种种名字。
“一名广大圆满”：一个名字就叫广大圆满咒。“一名无碍大悲”：一个名字就叫无碍〈大悲咒〉。“一名救苦陀罗尼”：一个名字又叫救苦陀罗尼咒。广大圆满，就是既广大又圆满；无碍大悲，无所障碍而又具足大悲；救苦陀罗尼，能救拔一切的病苦的一个总持神咒。“一名延寿陀罗尼”：有人到要死的时候，你给他一念〈大悲咒〉，啊！他就得到长命了！所以又叫长命的总持咒。“一名灭恶趣陀罗尼”：灭恶趣，能把地狱、恶鬼、畜生、阿修罗，四恶趣给消灭。
“一名破恶业障陀罗尼”：一个名字，能破除一切的恶业障。可是你不要以为它是破除恶业障陀罗尼，你念〈大悲咒〉，就是尽量造恶作业，也能替我破了。我作一点，它就替我破了；啊！你就尽量作，〈大悲咒〉就尽量破，好像破阵似的。不是这样子！你以前有的恶业障，它可以替你破；你现在知道这个恶业障是恶业障，你就不应该再造恶业障。你再造恶业障，就不要说一个陀罗尼，一万个陀罗尼，也破不了你明知故犯的恶业障！所以你要明白一点。
“一名满愿陀罗尼”，又有一个名字叫满愿；你想求什么，都满愿。说：“我想发财！”那你念〈大悲咒〉，就会发财的。说：“我想要当官。”那也会满你的愿的。说：“我还有种种的，我想到雷诺那儿赌钱呢！我念念〈大悲咒〉会不会灵？我写那个 lottery（乐透彩券）就中；写十个字，就中九个字，或者十个字。会不会呢？”这个我不知道，I don't guarantee it（这个我不保险）。你要求正当的，我保险；求邪的，我不保险。“一名随心自在陀罗尼”：一个名字就叫随心自在；你心想什么，就会得到什么。“一名速超上地陀罗尼”：这一个总持咒，又有个名字，很快就超到十地上。“如是受持”：像上边种种名字，你要顾名思义，来照这样去修行受持去。
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你们这次去台湾求戒，有一个求戒的人就问我，到那儿可不可以吃肉？你们猜是哪一个吗？我告诉你们是谁问的，就是问我的那个人问的。我说可以吃肉的；吃什么肉呢？这回要吃楞严肉。有一个人又问我，可不可以喝酒呢？你不要问是谁问，总而言之，好喝酒的人问的。我告诉他可以喝酒；喝什么酒呢？喝大悲酒。你以大悲，就作为酒，你以楞严，就作为肉。说要不要吃饭啦？饭当然要吃；吃什么饭呢？吃这个法华饭；你拿《法华经》，就当饭吃。
你们在飞机上，我告诉你们，不要害怕，你有楞严肉吃饱了，大悲酒喝足了，法华饭也吃饱了，什么也不怕；那个飞机，就应该出事，也没有事了！因为有这三种的宝贝保护着，加上你们五个人，就是四种宝贝。所以不要害怕的！但是你若明白我对你们说的这个道理，你才可以喝这个酒，吃这个肉，吃这个饭；若不明白，就参一参！
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阿难白佛言。世尊。此菩萨摩诃萨。名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索。亦名千光眼。善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。
“阿难白佛言”：阿难，是佛的堂弟，斛饭王的儿子；他在佛教里头是多闻第一。什么叫多闻呢？就是听得多，记忆力也是第一。他啊！听过一遍，就永远也不会忘了。为什么他记忆力这样强呢？就因为他过去生中修定力，修得很多。因为定力充足，所以他就不散乱；不散乱，于是乎，听一遍就永远都记得了。所以佛说的经典，阿难是一字也没有忘记，就全部都记载出来。阿难和佛的相貌差不多，佛有三十二相，阿难有三十相好，所以他的相貌也特别圆满。阿难的名字，在梵语翻译过来，叫庆喜。因为什么庆喜呢？因为阿难出世的时候，正是佛成道的这一天；佛成道，他也出世了，所以就叫庆喜。阿难对佛说了：
“世尊”：什么叫世尊呢？世是世间；尊是世出世之尊，是世间、出世间最尊贵的。“此菩萨摩诃萨”：这一位大菩萨，“名字何等”：他叫什么名字呢？“善能宣说如是陀罗尼”：他善于演说像这样的总持神咒。宣说，就是宣传、宣述而说出来；如是陀罗尼，就是前边所说的陀罗尼。“佛言”：释迦牟尼佛答覆阿难说，“此菩萨名观世音自在”：这位菩萨的名字，就叫观世音自在。观，就是观察，也就是用他能观的智慧来观察。观察什么？观察世界的音声；世界的音声，也就是所观的境界。他所观的境界是什么呢？一切众生种种的境界；所有善的众生、恶的众生、强的众生、弱的众生，种种色色；一切众生的音声，是他所观之境。以能观的智慧，观察所观的境界。可是在这个时候，要是没有定力，那怎么办呢？因为他有大定，所以就得自在；这自在是什么？也就是定力的表现。若没有定力，就不自在；不自在，就被八风所转了。
这八风，讲过很多次，我不知道各位记得不记得？不妨今天再把它讲一次。八风，就是八种的境界。没有定力的人，就随着八种境界跑了；有定力的人，就不被这八种境界所转动。以前苏东坡和佛印禅师两个人打机锋，苏东坡天天在江南堰参禅打坐，觉得自己的境界最高了。啊！觉得自己坐到金莲花上，如如不动，了了常明。唉！这种境界是再高没有了！就写了一首诗，说：
稽首天中天，毫光照大千，
八风吹不动，端坐紫金莲。
“稽首天中天”，稽首就是叩头。天中天，是佛；佛是天中之天，圣中之圣。在最高的境界上，也没有再比佛高的；在最低的境界上，没有再比佛低的。佛是尽虚空、遍法界，所以没有高，没有低。苏东坡就向佛叩头，“毫光照大千”，他觉得自己放起光来，这种光，照天照地，照着三千大千世界。然后他就说了“八风吹不动”。八风是什么呢？现在在这儿给你们讲一讲。八风是称、讥、苦、乐、利、衰、得、失；也有说是毁、誉的。
称，就是称赞你。譬如称赞你说：“某某居士，你真发大菩提心。啊！你真是大护法，你这个功德，可是太大了！”啊！左一个高帽子，右一个高帽子，就不知给你戴多少高帽子，戴得顶到天上，把三十三天都顶破了！到了三十四天。你这时候，觉得：哦，我是不错的！要不然他怎么赞叹我？你这一想，心里就手舞足蹈的。什么叫手舞足蹈？就是手这么来回摆起来，足也就好像跳舞，跳起来，又跳起来。这就被风吹起来了！被这一股赞的风、称的风，把你吹到虚空里头去了！本来你戴这么高的帽子，再往虚空里一跳，就到半天云里。这是有一股称的风，把你吹起来了。
讥，就是讥讽你，讥刺你。什么叫讥刺呢？你学佛法的，他就说：“是啦！他是学佛的人，这是最好啰！”这拉着长长的声，就好像一把刀扎你的耳朵似的，这叫讥，讥讽。总而言之，你不愿意听这个道理，他就这么样讲，把你耳朵扎得唏哩咕噜的，就觉得不舒服了；不舒服就走了，就发脾气了；脾气一发起来，无明火起三千丈。这就是一阵讥的风，吹得你发了脾气。
苦，就是很苦很苦的；不是吃苦的东西，是觉得所遭所遇非常的苦。这一苦，就着急；一着急，就上火；一上火，几乎把身上的血都烧乾；烧乾了，就口也苦，牙也痛，耳朵也痛，耳朵也聋，什么病都来了！这苦风啊，把你吹得这么多毛病都来了，又愁眉、有眼花、又耳聋、又牙疼。这就是苦！
乐，就是快乐的事情。所遭所遇，都是很欢喜的人，人人都对你好；吃得也好、穿得也好、住得也好，出入又有小嘟嘟车周围跑；所以这个时候，很快乐的。这一快乐，也就忽忽悠悠的，把自己是怎么一回事也忘了！乐以忘忧。这都是乐的风吹得就迷糊了，好像成仙成佛那么样。当那时候，他也不再修行了，就因为快乐啊！快乐也是一个风，所以你们不要以为快乐就很好。
利，就是利益，得到利益。你买了股票，买的时候是五百块钱买的，啊！没过三天，就涨了四倍，值二千块钱，就得到利益。觉得：哦！这回我可发财了！这也就被风吹动了。
衰，就是衰败了。这里有一百间大房，也不知火从什么地方来的，一百间的 buildings（建筑物）给烧掉了，就是衰，这也就不乐了。
得，就是得到。走到路上，捡到五百万块钱，就得到啦！很高兴的。
失，他得到了之后，不久又失去了，所以又不高兴了。一忽儿高兴，一忽儿又不高兴。
毁，就是毁谤；誉，也就是称赞你。毁誉和称讥差不多的，所以换了称讥。你如果没有定力，就会被这八风吹动；你要有定力，八风来了，你也不动不摇，好像没有这回事，这叫八风吹不动。
苏东坡自以为八风吹不动，“端坐紫金莲”；他端坐在紫金莲上，如如不动，了了常明这种的境界，啊！非常的高妙，自己觉得真是妙不可言。于是乎写下来，送去给佛印禅师，请佛印禅师印证他是不是开了悟。佛印禅师很好玩，派了一个侍者，送了这首诗回来；什么也没有讲，就在诗后边，批上四个字。这四个字并不怎么高深，人人都懂，就是：“放屁！放屁！”。苏东坡一看，啊！我作这么好的诗，你怎么说我是放屁？简直混帐了！
于是乎，不要八风，就一风，两个屁就把他蹦起来了；从江南就过江北，来到金山见佛印禅师。一进门，气汹汹的：“你这个和尚，怎么骂人呢？”佛印禅师说：“我骂你什么？谁骂你了？”“啊！我作这么好的诗，这是我功夫的见地，我到这种程度上，写出来这么一首诗，为什么说我放屁？”佛印禅师说：“你已经八风吹不动了，怎么被我放了两个屁，就把你蹦过江来了呢？”苏东坡一听，哦！真的！就没有话讲了。都是自己没有功夫；若有够功夫，八风都不动了，为什么被两个屁就蹦起来了？所以自己赶快叩头顶礼，请禅师还要多多教诲，就回去用功去了。
为什么他从江南到江北？就因为他没有自在。他若像观世音菩萨那么观自在，就不会过来了！你说放屁也好，不放屁也好，随你讲什么，好像没听见似的；那就有了功夫，佛印禅师就会佩服他。结果又被佛印禅师把他斗倒，只差这一招，所以他就不行了。
“亦名捻索”：这位菩萨总拿着一条羂索。四十二手里头，不是有个羂索手吗？这就是捻索。捻索，就是总拿这个羂索。“亦名千光眼”：他的名字又叫千光眼。
“善男子”：佛叫阿难，善男子！“此观世音菩萨不可思议威神之力”：他这种不可以心思、不可以言议的威德神通力，“已于过去无量劫中”：已经在过去没有数量那么多的大劫里边，“已作佛竟”：他已经成佛了。“号正法明如来”：他的佛名叫什么呢？他的名号叫正法明如来。“大悲愿力”：这一位菩萨，因为不放下他的大悲愿力──这是他还本照他以往所发的大悲愿力，“为欲发起一切菩萨”：他想令一切的菩萨都发菩提心、行菩萨道，“安乐成熟诸众生故”：来安乐救度一切众生的缘故。“现作菩萨”：所以就现作菩萨。他本来是正法明如来，现在示现观世音菩萨。
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