「移标占界」，这是土地，土地都是要界量，你家的房子到这里，它有一个界标，范围到哪里。移标就是把它移了，我家这个标原来在这里，移到你家那一块，那边就变成我的，这个叫移标占界，要侵占别人的土地。现在台湾常常为了一寸土地打官司打得没完没了，官司很多，移标占界，强占。「私匿寄物」，私匿就是说你私自藏起来的，寄物就是说人家寄托给你的，你给它藏匿起来，说丢了、忘记了、没有了，这个事情也有。所以以前寄人家东西，像我们道场人家寄东西，我们也都是很谨慎。一般道场都是你有贵重东西最好自己保管，我们保管要给人家保管得好，如果保管不好丢了我们要去赔。人家寄托的东西私自给它藏匿起来，或者人家拜托我们拿到哪里，私自把它藏匿起来，这是偷盗。「过分食用常住」，这个我们有时候不小心就很容易犯，譬如说用水、用电、用电话，这些用品过分，吃的、用的过分的使用，用得过度，这个也算是偷盗，这个就很细了。
「言偷税者。谓有应输税物。而不输税。或藏匿而过。或越道而去。亦不得为他藏匿税物。」在台湾、大陆可能犯这个的就很多，在台湾、大陆现在都有发票，如果你去买东西没开发票，商家就漏税。以前我们也是常常干偷税的事情，我们有时候印经，印刷厂就说你要不要开发票？开发票意思就是税金你要付，加百分之三，一百块加三块，税金你付。如果我说不用开发票，我们可以省下百分之三，因为老板他不用报税，没有开发票他就不用报税，像这样就是偷国家的税。那时候我也是想政府也不会印经，古时候政府会印经，现在政府人民缴的税金都乱搞，不要开发票，多印一点。从形式上来看，做这桩事情是偷税，偷税是肯定的，犯了偷盗；从做事这方面来讲，为了替国家修福。因为政府有的是贪官，贪得都吃不下，要让他去贪，不如我们来替他印经，还有功德。像永明延寿禅师不就是干这个事吗？他当税务官，偷人民缴的税去放生，差一点被砍头。后来这个皇帝还算是很明理的，就是他这个钱拿去他不是自己去享受，如果是享受他肯定被砍的，他在做好事，替国家修福，让国家增加福报。这个就是戒律讲的开遮持犯。我以前这样干不晓得是不是属于开缘，这个还有待查证。这叫偷税。
「而不输税」，就是不缴税。「或藏匿而过」，或者隐藏带过去，不缴税。「或越道而去」，越道就是绕过去。像现在的海关，古时候就有海关，一个关口，现在像过路费，过路费不缴就是偷国家的税。以前在台湾也有人不缴，不缴让他跑了，跑了就用照相把他照下来。这个也算是偷盗。但是国家收了人民的税金，它如果不如理不如法去做，他偷人民的钱，欠人民的债。譬如说收过路费，你路都不修，坑坑洞洞的，钱照拿，工作也不做，这是偷盗人民的。人民不缴是偷盗国家的，国家收了不干是偷盗人民的，这个都有债务的。「亦不得为他藏匿税物」，也不可以代替别人来藏匿这些税物，或者替别人逃税。现在特别做生意的人常常会犯，犯这个的很多，逃税的很多。我弟弟他做模板，盖房子的模板，他是最老实的，有多少缴多少。他也不抽烟，也不喝酒，这些都没有，所以在一般建筑界来讲他是怪物，又吃素。不喝酒，也不抽烟，也不应酬，税金照付，大概现在没有像这样的人。所以他很老实的，税金该缴的他就缴，应该是这样才对。
下面讲，「若是三宝父母之物。应为税官说法。赞叹三宝功德。父母深恩。官不取税无犯。」三宝父母之物，譬如说这个是三宝物，政府要给你扣税，要给这个税官说法，你不要扣税，对你有功德。譬如说我们印经，你不要扣税，这个替国家修福，要跟他说法。现在的税官可能跟他这样说，你迷信。但是还是要说，要赞叹三宝功德。遇到有学佛的，可能他就会同意，这个税官他就很有智慧，他替国家修福，他自己也增长福报。父母的东西，父母深恩，官府他同意不取你的税，你不缴税，这样没有犯偷盗。
我们今天给大家找了这些公案，民物、一切物、夺取、父母物。我们看第一个公案「冀州小儿」，「冀州小儿」这个是在《冥报记》里面，《法苑珠林》跟《太平广记》都有这条公案。「隋开皇初。冀州外邑中，有小儿年十三，常盗邻家鸡卵，烧而食之」。这一段就是隋朝开皇初年，冀州就是现在河北省。「外邑」，邑就是国境、城市、聚落、村庄的意思，人聚集的地方，有大有小，外邑就是在这个村庄的外面，就是这户人家住在离村庄比较远的地方。有一个小儿，就是小孩子，年十三岁，「常盗邻家鸡卵，烧而食之」。鸡卵就是鸡蛋，常常去偷盗他隔壁家鸡生下来的蛋，看到隔壁家鸡生蛋他就把它偷走，带回家自己煮来吃。常就是很长的一段时间，常常这样。
「后早朝村人未起，其父闻外有人叩门，呼此儿声。父令儿出应之」。后来有一天早上，一大早，村人还没有起床，大概天快亮未亮的时候，大概是四、五点这样的时候，他的父亲听到外面有人叩门，呼叫他儿子的声音，叫他儿子的名字，他的父亲就命令他儿子出去，应之就是回应，出去看看到底是谁。他的儿子就出去了，出去就看到一个人，「见一人云：官唤汝役。儿曰：唤我役者，入取衣粮。使者曰：不须也」。他一开门看到有一个人，这个人就跟他讲，他说官府传唤你要去服劳役。以前官府有事情都会找老百姓去义务的服役，服役就是等于一种义务性的工作，像以前我们当兵叫服兵役，服兵役这个是叫你去你一定要去的。所以台湾跟大陆不一样，台湾你不去就被关起来，大陆听说还要送红包才能当兵，你要当个兵还不容易，台湾是你不想当都不行。这个叫服役，以前官府，譬如说打扫或者做工这些，官府会找人民去帮忙，官唤汝役。「儿曰：唤我役者，入取衣粮」，他说既然官府传唤我去服劳役，我进去带一点衣服跟粮食。可能有时候一去服役就要好几天。这个使者，这个人讲「不须也」，不需要，你现在就跟我走。
「因引儿出村门」，就引导这个小孩子走出村庄的门。古时候他们村庄都有一个门，好像我们寺院有个牌楼一样，像实际禅寺外面就有一个牌楼，以前村庄都有一个像这样的，一进去就是一个村庄。「村南旧是桑田，耕讫未下种」。走出这个村庄的南边，原来是旧的桑田，刚刚耕好，还没有下种的。「是旦」，是旦就是说天刚亮。「此儿忽见道右有一小城，四面门楼，丹素甚丽」，忽然，原来这里是田，但是这个小孩忽然看到走道右边有一座小城，四面都有门楼，城墙有东西南北四面门楼，「丹素甚丽」，雕刻、彩画非常华丽。这个小孩子就觉得很奇怪，「何时有此」，小孩子就问带他的这个人，他说什么时候这边有一座小城在这里？「使者诃之，使勿言」。诃就是大声斥责，叫他不要讲话。「因引至城北门」，就带领他、引导他到这座城的北门。「令儿前入」，就叫这个小孩子进去那个城门里面。「儿入」，这个小孩子就走进去。「度阃」，这个城门有个门槛，阃就是门槛，古时候的门槛满高的，度阃，进去里面。一进去，「城门忽闭」，城门忽然就关起来。城里面空空的，没有看到一个人，「不见一人，唯是空城，地皆热灰碎火，深才没踝，儿忽呼叫，走赴南门，垂至而闭。又走东西北门，亦皆如是，未往则开，既至便阖」，这个字念合，阖就是关起来的意思。
评论