另外有一个王居士，以前我在汐止莲社讲《无量寿经》，台语的，回来的时候他都负责送我回图书馆。以前他们是住海边，因为海边都是捕鱼的，他也喜欢钓鱼。他说：悟道法师，我也没有什么嗜好，我也不吃喝玩乐，吃喝嫖赌我都没有，我就是喜欢钓鱼也不可以吗？我说：杀生会得多病短命报，你要不要？这个他不要。我说：不要，你就不能去钓。我在的时候他就载我，他去听经，然后送我回道场。我在台湾的时候，他说：法师，你最好不要再出国。我说：为什么？他说：你一出国，我那些钓鱼的朋友又来找我，我手又痒痒的又去钓了。他说：你最好不要出国，我来这边我就不会去钓。后来有一次，我说你要练习吃素，不然业消不掉。他说他家里的人也没有完全吃素，他儿子也没有吃素。他说他太太是有煮一盘素菜，但是旁边有一条鱼，他筷子一拿起来就伸过去夹那个鱼肉。我说：慢慢来，你先吃花素，慢慢来，慢慢改。这个方面，有时候要改这些毛病习气，还真的要有一个环境依众靠众。如果我没有出家，肯定到现在还在吃肉，肯定也不在人间，因为杀生太重，可能短命报，可能早就死了，这个说不定。所以这个习气它会生生世世延续下去。这是杀生第一个罪报。
人心常怀毒，就会遭遇很多不如意的事情。所以我们看海边捕鱼的，虽然有钱赚，但是果报都不是很好。因为以前我在基隆海边的小渔港住过，那个小渔村常常发生事情，他家人服毒自杀的，很多事情，很多凶灾的事情。所以捕鱼的人赚再多的钱，他都没有办法致富。
第二个，「众生憎恶，眼不喜见」。因为杀业重的人，我们常常讲，这个人有一股杀气，一股杀气人就不敢跟他接近，看到他就敬而远之，不敢接近，眼不喜见。第三个，「常怀恶念，思惟恶事」。因为杀生，他会常常有恶念，常常去想那些恶的事情。这桩事情，特别是现在这个时代，有计算机这些电动玩具，不但杀生，还教你怎么去杀人。电动玩具那个枪呯呯呯呯，人都打死了，他一天到晚都看那个，他阿赖耶识都落入杀，小孩子就培养他那种杀心。不相信，对面也有一间电动玩具店，我那天去那边看，小孩子瞄准就打，他一天到晚在打那个，他就常怀恶念。每天在薰习，这个是一门深入，长时薰修，薰习成功，就时时刻刻想怎么样打死人，最后自己也被打死，就这样。第四，「众生畏之，如见蛇虎」。众生看到杀业重的人就好像看到毒蛇、老虎，因为我们一般看到毒蛇、老虎，我们都会很害怕，怕被牠杀害，有生命危险。这是杀生重的人，众生看了会害怕。
第五，「睡时心怖，寤亦不安」，睡觉的时候心常常有恐怖，醒过来也不安。第六，「常有恶梦」。这两桩我是常年都有这个事情，睡觉的时候我好像很少作过善梦，都是作恶梦比较多，我也知道这跟杀生有关的，常常作恶梦。最近来这里这段时间，这两天作的梦有比较好一点，没有那么恶。但是你常常作恶梦心惊肉跳，醒过来心惊肉跳。睡觉睡不好，你醒过来当然精神也不好。所以常有恶梦，常有恶梦就是杀业比较重。这桩事情我们都可以在睡梦当中来勘验，我们杀生这个习气过去今生严重不严重，以这个来勘验。我刚出家的时候经过三个月，前半年，第四个月到半年这当中，大概是冤亲债主，整个人就不对劲。好像有一股力量靠近身体，整个人发抖，心恐惧、恐慌，莫名其妙恐慌，然后四肢无力，站着也不行，坐着也不行，躺着也不行，走着也不行，不晓得该怎么办才好。我去请问老和尚，老和尚说抄录音带，那时候《了凡四训》的录音带就是我抄的。请问日常法师，日常法师说拜八十八佛。拜的时候稍微缓和一点，但是拜完又开始了。后来我看到一个女众天天诵《地藏经》，她一个人拿个小木鱼诵《地藏经》。我想一想，我在家的时候也常诵，后来我也就用跪诵的，跪在佛前诵《地藏经》，诵了三个月，一天诵一部，这个情况才慢慢的消除掉。同时也发愿要效法地藏菩萨，地狱不空誓不成佛，这个情况才慢慢消除。
二００三年那次也是这样，坐立不安。到西藏去是最严重，我以为会死在西藏。我在四川就不想上去，大家说要上去，上去就好了。我说：上去没死就不错了，还会好吗？硬把我架上去，架上去差一点死在西藏。澳洲那个Jenny Wang到北京跟老和尚报告：师父，悟道法师在西藏奄奄一息。真的差一点就死了。杀业太重，我也知道这都是罪报，没有死掉也算是大幸。所以我很少作好梦，这一辈子当中只有一次，在七、八年前跟庄行师到四川报国寺，去那边挂单，住一个晚上，那天是梦到护法神，韦驮、伽蓝上面那个光很柔和照着我，那天晚上睡得最舒服。其他的时间我都是常作恶梦，都睡不好，这个跟杀业有关系。
「七、命终之时，狂怖恶死」。这个我也有经验，因为我一九九六年病得差一点快死了，病到吐血，咳得吐血，二００三年又咳得像ＳＡＲＳ一样。但是作恶梦那是层层不断，看到那些恶的境界就像地狱一样。狂怖恶死，狂就是发狂，怖就是恐怖。所以临命终的时候惊狂丧命报，还有恶病、重病、横病。你看得癌症，癌症快病死的时候，你没有打吗啡受不了，它一痛起来真的没有办法承受，地没有洞，有洞都要钻进去。我们也常常看到很多人受那种疾苦，在医院看，开刀房，那些被烧伤的、服毒的，你去医院看，就像人间地狱。在人间看到这个是花报，杀生的花报，果报都在三恶道，在地狱。花报不好，果报就不好，这是一定的。所以为什么有的人他能善终，有的人他恶死，这个跟过去生造的业有关，过去、今生杀业太重。我们古人有讲，不得好死，不得好死就是你死都不能好好的死，很痛苦的死。不得好死，横死，恶病、横病，这《地藏经》讲的，这样死的。这样死的都是因为狂怖恶死，死的时候很难看，脸色很难看。这是第七种罪报。
第八，「种短命业因缘」。《地藏经》讲宿殃短命报，「若遇杀生者，说宿殃短命报」。「九、身坏命终，堕于地狱」。你看死了，这个身体坏了，命终堕到地狱。杀业，我们在《地藏经》读到，这个非常严重，这是堕地狱的。「十、若出为人，常当短命」。这是第十条，从地狱、饿鬼、畜生，然后转到人间来，在人间寿命都不长，都短命。所以我们知道为什么寿命短，跟过去生杀业有关，跟杀生有关系。这是十种罪报。下面讲，「如经所说，可不深戒哉。」如同经里面所说的，怎么可以不深戒？杀生不可不戒。
不杀生在《要略增注》到这里是讲圆满了，但是光是杀生这条戒，它的境界、因缘非常的深广。老和尚讲经的时候也把这个讲得非常细，就是凡是有念头伤害众生的心都是属于杀生，意杀，意业杀生，这是我们要把它改过来，要戒除。有相关的我们可以参考《安士全书》、《物犹如此》这一类的书，因果报应的书我们多看。一般人我们多讲一些因果报应，这样大家比较会容易明了，知道不杀生有什么好处，你杀生有什么不好，这个就很清楚、很明白，大家就会比较乐于来进修。如果对因果这桩事情不明白，大家修了会比较容易退转，比较提不起来。所以明了因果对我们修学有很大的帮助，就是你修什么因得什么果报，有了效果我们就有信心，这叫证果。证果也是分很多方面、很多层次，证实这个效果，就像我们现在做息灾法会，老和尚早上也跟我们讲，证实息灾的效果。所以大家在这里发心，功不唐捐，大家在这里辛苦也不会白费。这次奥运保住了，大家也应该安慰，没有我们在这边敲敲打打，恐怕那边热闹不起来。但是世间人他也不会给你赞叹，他也不会给你表扬，他还骂你迷信，妖言惑众。这个没有关系，积阴德，这个好，他给我们表扬就变成阳善，就没了。所以大家在这里发心，功不唐捐。老和尚讲，在这里做一天就是天上的福报，为什么？因为人间没有那么大的福报让我们享，只好到天道去享。因为人不知道，人也不会给你赞叹，他给我们骂几句，又给我们消业障，我们生得又更高了；他还来找你麻烦，这都帮我们消业障。
我们在做法会的当中，大家情绪上也是会有起起伏伏的，我也是一样。想到时间这么久，我是想来做一天，怎么时间变得这么长，师父的话又不能不听。我台湾很多事情，很多地方都取消掉，换做别人他不干的。我那天跟大家讲的六言六弊，「好信不好学」，这个当中我们要去学习，你遇到有一些状况要知道怎么去取舍。如果说我们讲信用，不可以这么做，我答应人家就要去，先答应的要先去，对不对？息灾这是后面的。但是遇到这个情况，因为老和尚讲的一定有他的道理，我们多年来都有这些经验。所以我就做了一个决定，就是息灾要优先，灾难没有息掉，你那些统统做不成，对不对？这是最优先的。这个叫六言六弊。所以信，在一般的情况我们要守信，但是遇到特殊状况你要调整，那个不叫不守信。这样大家明白吗？明白。不要像那个尾生，跟女子约会，女子还没有到洪水到了，他为了守信抱着桥柱，然后被洪水冲走了，变成害到自己。这个灾难没有消，我们大家都一起死，你后面还能做什么？都不用了。所以我们有取舍。
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