我们去年到余姚去，到国清寺去放生。庄义师他在台湾都负责放生，因为他过去杀生杀得比较多，现在要赎罪。过去在卖鸡，他说鸡被他看到牠就惨了，以前在卖鸡，杀鸡的。传师他也是在卖鸡，他们两个都是卖鸡，传师他是养鸡，养给人家去卖。现在他们做放生，我现在组织一个放生联谊会，我们到大陆来，庄义师他一大早就到市场去，只要他自己口袋有钱就去买，去余姚那个市场买了很多小鳖，一堆，花了几百块人民币。我看到说我这边还有，你去多买一些，我的钱统统给他去买，他就再去买，买很多去放。后来我们到国清寺，那边有一个放生池，然后我们沿路买，买乌龟到国清寺去放。乌龟这么小的，买好几只放下去，放下去牠要走了，排三角形的队形，中间一只比较前面，然后旁边两只这样，头伸起来一直给我们点头。我们给牠说我们要走了，再见，你们赶快走，牠还是不走。庄严就说，你不走我们要走了，后来牠们再看一下就潜入水里。乌龟灵性是最高的，所以《太上感应篇》讲，不能「无故杀龟打蛇」，不能无缘无故去杀乌龟、去打蛇，不可以。龟、蛇牠的寿命是很长的，如果你不去杀害牠，牠的寿命很长。
以前我听说有人盖房子，木造的房子，那个柱子下面他会放一只乌龟，让它有个空隙，乌龟有空气牠就能活。所以龟跟鹤都代表长寿。我们到奉化雪窦寺去，去参观老总统的行馆。因为老总统他的故乡在奉化，他母亲以前都在雪窦寺，他母亲是信佛的。我们去看看，看他母亲的墓，他母亲的墓现在也有开放给人家观光，去看他母亲的墓。以前我们在台湾念书，蒋总统的故乡在浙江省奉化县，就在书本看，现在我们去看看。我们看下来就在下面饭店吃饭，他们就有好几只乌龟绑在那个地方，我们就给他买。他狮子大开口，我们到市场买都不用那么贵，但是他知道我们要买去放生，他就提高价钱。后来我们全部要给他买，他说他要留两只，那两只讲多少钱他都不卖，没办法。像遇到这样，一般他去抓的总是要赚钱，你有钱跟他谈比较容易。
下面讲，「若自无财，可为乞化」，没有钱。乞化是什么？乞化就是说你那只乌龟送给我好吗？这个叫乞化。我去放生，你那个送给我好不好？或者他抓一些鱼，你送给我好不好？我看这个比较困难。现在的人，你没有一点代价给他，我凭什么送给你？我辛辛苦苦去抓的。乞化，古时候的人可能还有，但是现在的人，我看你没有一点代价给他，说你那个送给我，我看这个难度比较高。乞化，我们也没有钱给他买，向他要他也不给，「可为杀者方便说法」，这时候要跟他讲经说法，方便说，这个地方讲方便说。当然不是说我来给你讲一部经，《十善业道经》，他也听不进去。方便说，「劝喻」，这个方便说法主要是说你不要杀生有什么功德，你要讲那个好处，他听了才会生欢喜心。你要善巧方便跟他说法，你不能跟他讲杀生你会堕地狱，你会怎么样，他就好，我就杀给你看。所以要有善巧方便来说法、来劝喻，劝是劝导，喻是比喻，比喻也就是拿最近的，主要是说放生它的功德。「令生欢喜，而释放之」。令生欢喜，主要是这一句，你方便说法、劝喻，要让他能生欢喜心，他才会接受，他才会把这个众生把牠释放。这些有没有有善根的人？有。我们去年在余姚也是买很多，第二次买就在一个桥下去放，泥鳅、乌龟放很多。有个年轻人刚好在钓鱼，他就拿个钓杆在钓鱼。东北有个居士就跟那个年轻人讲，他说我们这个是放生的，你不能钓。那个年轻人说不会，我不会钓你们的。那个年轻人也满有善根的。
下面讲，「若其不信，当生慈心，愍彼行杀者，罪堕三途」。若其不信，不相信的人当然也有，不相信的我们怎么办？我们要生慈心，生一个怜悯心，愍彼行杀者，罪堕三途，怜悯杀生这个人将来他会有果报，他这个罪会堕落到三恶道。三途是讲血途、刀途、火途，就是三恶道。血途是讲畜生道，因为畜生很少善终的，大部分是被人杀死的。所以堕在畜生道善终的有，不多，大部分是流血而死，你看鸡、鸭、鱼都是被人杀来吃的。在野生动物里面弱肉强食，大的吃小的。所以畜生很多都是流血而死，叫血途。刀途就是鬼道，鬼道的众生他常常有恐惧心，常常畏惧，好像有人要拿刀杀害他。所以人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，有句俗话叫胆小鬼，刀途。地狱是火途，地狱不管是寒冰地狱、八热地狱都是火光。这叫三途，是三恶道。杀生会堕三恶道，你看我们读《地藏经》，婆罗门女、光目女的母亲都是杀业，喜欢吃鱼鳖、吃鱼子，或炒或煮，堕到地狱去，地狱堕完了还要到饿鬼，饿鬼出来再到畜生去还债，然后才能到人间来。
「其被杀者，苦痛无地」，被杀的众生他痛苦，无地就是说没有地方可以逃避。当然「怨业既结于今生」，怨业就是杀生这个事情是结怨，冤冤相报，现在被杀的众生前世他也杀过别人，这一生轮到他被杀，被杀又心不甘情不愿，又有怨恨在心。所以杀生这个业是冤冤相报，互相轮回递偿。怨业既结于今生，这一生又结下这个怨业，这一生的果报是过去生结的，这一生又造杀业，今生又结这个业。「酬报则当来不已」，酬偿，受这个果报，当来就是将来，不已就是没有停止，就是恶性循环，冤冤相报。下面讲，「愿得菩提，度令解脱」。这是看到人家杀生，也没有钱买，向他要他也不给，给他方便说法他也不相信，这个时候应当生慈心，生起怜悯心，没有办法救这个众生。没有办法救还是要生慈心，就要发愿，愿得菩提，度令解脱，愿我们早日得到菩提，度脱这个杀生的人、被杀的，都度，因为他们都是迷惑颠倒才会造这个恶业。
下面举出经典里面的话，「故经云。誓吾得道。国无杀者。」经上讲，誓就是誓愿，吾就是我，发誓愿，我得道时，这整个国家都没有造杀业的人。这就是《地藏经》讲的，两个国王以十善业教化人民，这是善的国王、好的国王。因为人民他不懂因果，所以拼命造恶业，你恶业造了后面就有恶报，因果报应，丝毫不爽。善有善报，恶有恶报，这个不是迷信。但是现代人总认为佛家讲因果报应是迷信。实在讲，善恶果报我们冷静去观察，就在眼前。我们看看《安士全书．万善先资》，专门讲戒杀的，举出中外历朝历代护生、杀生的这些善报跟恶报。所以因果是没有办法避免的，万法皆空，因果不空。我们纵然没有办法去救这个众生，但是我们要发愿，或者我们一般讲给他皈依，看到这些众生被关进死牢，等待执行。
下面是举出《度狗经》的一个公案，我们看这里，「如度狗经云。昔有沙门。见一屠儿。抱一狗子持归欲杀。沙门语曰。杀生之罪。甚为不善。愿持我钵中食。贸此狗子。令命得活。获福无量。乃至殷勤晓喻。屠儿不肯随言。沙门即以饭饲狗子。以手摩捋咒愿。泣而告曰。卿何罪所致。得是狗身。不得自在。为他杀食。愿汝世世罪灭福生。离狗子身。得生为人。值遇三宝。狗子得食。善心即生。踊跃欢喜。自知归依。屠儿将归杀食。狗子命终。生大长者家。时沙门乞食。到长者门。其子见之。欢喜礼足。供以百味。即随出家。深解经义。便得三昧。致不退转。开化一切。发菩提心。畜生尚乃得道。况人宁不获果。」这一段是举出《度狗经》这部经里面，就是度一条狗的，讲度这条狗的一部经。《度狗经》里面有一段经文，「昔有沙门」，昔就是过去，过去有一个沙门，一个修行人，出家人。在印度，出家修行的人都叫沙门。「见一屠儿，抱一狗子持归欲杀」，屠儿大概就是现在讲专门杀狗的。我看大陆这边也有，在台湾如果冬天到了，狗肉特别有生意。台湾狗肉叫香肉，以前我不知道什么叫香肉，后来我问人家，才知道原来香肉就是狗肉。
我当兵的时候有一些老兵，大陆去的这些老兵，有一些老兵很喜欢吃狗肉。有一次我被调去练习狙击手，狙击手就是特别训练，练枪法去狙击人。那时候我已经有听经，但是我被选到派去受训，那也没办法，我想学佛的人不杀生，练这个狙击手，还要枪法百发百中。后来班长就讲，我们现在厨房缺少一个人，有没有人愿意去？我马上举手，我去厨房，我去厨房就不用再去练狙击手。我就去厨房，厨房一大早人家还没起来我就要起来，但是不用站卫兵，到厨房不用站卫兵，要去煮三餐，跟老兵，大陆去的老兵很多，各省的人都有，做馒头。我们有个班长，儒家讲的「君子远庖厨」，一只狗这么小，冬天，他也抓来给宰了，宰了之后就煮来大家吃，我们有些排长听到都拿铝碗，大家一个人装一碗来吃，我都不敢吃。所以杀狗的非常多，我看大陆也不少。
屠狗这是专门在杀狗的，抱了一条狗子，大概这条狗不是很大，就像我在当兵的时候在厨房，那条狗才这么大，他就给牠宰了。他要杀了，这个沙门就跟他讲，「杀生之罪，甚为不善」，杀生的罪业很不好，最好不要杀生，我愿意把我去托钵，古时候印度出家人都是去托钵，托钵的食物跟你换这条狗，「令命得活」，就是让牠继续活下去。等于是跟他讲条件，因为古时候出家人都没有钱，去托钵就是这钵饭，这钵饭跟你换这条狗，让这条狗放生，寿命可以继续延长。他说如果你接受，「获福无量」，你会获得很大的福报。「乃至殷勤晓喻」，殷勤就是说苦心婆心的用各种方法，晓就是给他明了，举出很多例子比喻，好话说尽。「屠儿不肯随言」，这个杀狗的他就是不接受，不接受到最后他也没办法。
评论