我们现在都是不善学，都是把别人的错误牢牢记在心里，别人那个什么不好、那个什么不好，记得牢牢的，他的好都没有记住。也就是说在垃圾桶里面，黄金没有带回家，但是垃圾倒是带了不少，都记人家的缺点，记人家的错误，心里都是装人家的垃圾，你说这个人他怎么会健康？所以这个在道家也是这么讲，儒家、道家都是这么讲，道家《太上感应篇》讲，「受恩不感，念怨不休」，《太上感应篇》讲的。受就是接受，恩就是恩惠，接受别人的恩惠，他没有去感恩，不知道，不感就是不知道去感恩，不知恩。他怎么不会去感恩？因为他不知恩，所谓知恩报恩，不知感恩。念怨不休，这个怨可知道得清楚了，人家对不起我们的，这个从来没有休止。所以，受恩不感，念怨不休，人家对我们有帮助过的他很容易忘记，但是有对不起我们的事情那记得都没有休息过。譬如说人家对我们有十件恩惠，但是他有做一件对不起我们的事情，那十件统统忘记，对不起我们的那一件到死都还记得，这个叫念怨不休。在《感应篇》讲这个是过，受恩不感，念怨不休，这个是过，是错误的，要改过来。
所以老和尚最近也有写，在十一年前，他的境界已经修到生活在感恩的世界。这篇大家有没有看过？这是韩馆长往生之后他修的境界，跟我们分享，他就写出来跟大家分享，印出来跟大家分享。他活在感恩的世界，都是逆境的，人家对我们不好的，人家对我们不好的你要想到，他这个不好当中有好的一面，你要感恩他好的一面。譬如说骂你的人，那不好，他骂我，你怎么去感恩？他帮助我们修忍辱，不然你忍辱没地方修，你不知道你忍辱功夫修得怎么样，没有这样的境界来，你怎么知道你有忍辱？忍辱仙人他怎么能成就忍辱？就是遇到歌利王不讲理，就是我们中国讲的暴君，不讲理。杀他还不是一刀给他死，一片一片肉慢慢的给他割，这个在《金刚经》讲的。佛都没有动一念瞋恚心，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他没有动瞋恚心，因为没有人我的对立，他忍辱波罗蜜圆满了。
所以境缘，会修的人都好。我们一般修行讲，在第一个阶段，逆境比较容易帮我们成长，逆境。逆境就是说很多事情都不顺我们的心，不是我们想象中那么如意的，就是不如意的事情很多，这些都属于逆境。逆境特别对我们初学比较有帮助，如果我们一开始学习统统是顺境，他很难成长。我自己出家修行，刚开始也都是，一直到馆长往生这个阶段，大部分是处在逆境当中。一年五个多月跟日常法师学戒律，那个也是把我社会的一些不好的习惯做一个很硬性的调整过来，这是跟日常法师学持戒。然后到图书馆就修忍辱，学忍辱，跟韩馆长那真的是要学忍辱，天天都有逆境给你看。我之所以能够待得下来，也是得力于听经明理，明白这些道理，所以心能够勉强的安住下来。不然逆境来，心里很难过，不舒服，但总是有听经的基础，知道这些境界是磨鍊，也是帮助我们成长。从另外一个角度来看，这些境界过了之后，你会觉得满舒服的。所以我在图书馆待了十二年，到韩馆长往生那一年是第十一年，这是出家以后的事情，馆长往生一周年我才离开，一共待了十二年。这十二年当中，也看到老和尚他真正修忍辱的一个示范给我看，怎么修忍辱，也不是嘴巴讲的。韩馆长往生之后，从老和尚这方面顺境比较多一些，但是逆境还是免不了，逆境还是很多，毁谤、造谣，这些也是层出不穷。但是比过去在另一方面来讲是比较顺一点，但是也有不同方式的逆境。在韩馆长那个时代，韩馆长是指着师父的鼻子骂，现在韩馆长往生了，想要找那样的人也不好找。但总是在周边这些护法当中，护法总是他还有他的烦恼习气，他有他一些不好的地方，老和尚都要去恒顺众生，随喜功德，这也是在修忍辱，另外一个不同的，还是在修。我们也在这里去观摩、去学习。
所以他在念恩方面，也给我们世间人做了一个很大的启示。因为世间人总是遇到人家对不起我们、对我们不好的，总是会怀恨在心，念念想要报复，世间人就是这样。但是老和尚教我们，对我们不好的要感恩，「生活在感恩的世界」列出来都是不好的，不是好的，好的当然要感恩，不好的你也要感恩。你从另外一个角度去看，不好的当中也有好的一面，它也帮助我们成长，所以还是要感恩。这个也都是真的。一个人如果都从感恩这个角度出发，你还会去杀害人吗？现在为什么会杀父、杀母的事情都有？不知道感恩，不知道父母对我们的恩德是什么，总是觉得父母对我不好，照顾我不周。以前我自己也常常有这个念头，后来我看到《西方确指》觉明妙行菩萨那个开示，就感到很惭愧。觉明妙行菩萨说，父母纵然都没有养你一天，不要说养你，一天都没有养你，你现在有这个身体，从哪里来的？你现在一切的享受，不是有这个身体你才能享受吗？纵然享受是别人给你的，不是你父母给你的，但是这个身体是你父母给你的，你没有这个身体你能享受吗？我们看到这个开示，才知道父母恩就是生我们这个身，他对我们的恩就很重了。父母恩重难报就是这个身，所以应当要反馈尽孝，这是顺乎性德。你能够感父母的恩，对其他的人，师长乃至我们冤家对头，感恩这个心才生得起来。你说对父母都不感恩，还对谁会感恩？
「既云念恩，岂当杀害」。既然都念恩了，怎么可以杀害？当然不可以。但是现在杀父母、师长，现在家里杀害父母、学校杀害老师，现在很多，现在学生很坏，不好教。以前我们这个时代的学生还比较好，现在的学校老师常常被学生伤害，老师管教他，他就怀恨在心，他一毕业了他就报复，这个现在社会非常多。特别美国校园暴力，美国都有枪，美国在学校里面常常发生枪击案，老师、同学常常被人打死，时有所闻，这都是不知念恩。「如上所杀，即犯逆罪，不可悔。」上面讲的，列出来这些对象，诸佛圣人、师僧父母，这个诸佛圣人包括菩萨、阿罗汉、缘觉，世间的圣人、父母、师长，这个如果杀了就犯五逆罪。五逆罪在小乘法来讲是不可悔，不可以忏悔，不通忏悔，必定「堕阿鼻大地狱，受烧煮苦，穷劫莫尽」。
阿鼻地狱，这边有一个注解，我们把它念一下：「阿鼻地狱，阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，余大地狱重叠其上」，所有的大地狱叠在阿鼻大地狱之上，阿鼻大地狱是最底的一层，「见《俱舍论世间品》」。「《止持音义》曰：阿鼻，此云无间」，阿鼻是印度话，翻成中文叫无间。「《观佛三昧经》云：阿言无，鼻言救」，就是无救，没有救了。「《成论》明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故」，受苦没有间断，当中没有快乐，连短暂的几秒钟都没有。「三、时无间，定一劫故」，一劫的时间里面没有间断。「四、命无间」，不会短命的，寿命又特别长；如果在阿鼻地狱夭折，他得解脱了，可是他就是死不了。「五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。」杀害诸佛、圣人、师长、父母，这些都是要受阿鼻大地狱的果报。这个大家可以详细看《地藏经》，还有现在台湾有印《诸经佛说地狱集要》，这个书也有印出来，好像昨天在哪个地方看到，在实际禅寺那个客堂，客厅我看到好几本。我们今天就讲到这一段，下面「下至蜎飞蠕动，微细昆虫」，我们明天再继续来学习。
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