「好勇不好学，其蔽也乱」，勇就是勇敢。这个人很勇敢，好，勇敢很好，但是他如果不好学，「则有勇无义，则为贼乱」。义就是宜也，「裁制事物使各宜也」，相宜。「凡事不宜，便是乱」。凡事不宜就是不适合，好勇，这个人很勇敢，很有冲劲，但是你要学习，这些事物要怎么做才各宜，各就是每个事物，宜就是很适当，这样才不乱；如果不宜，那就是乱，会出乱子。你好勇，一个人很勇，所谓有勇无谋，会乱。所以还是要学习，不能说我很勇敢，什么都不用学，这个也不可以。勇敢，他是很有冲劲，勇往直前，做什么事情都一马当先，但是你要学习，不然就乱。
「好刚不好学，其蔽也狂」，狂就是狂妄、牴触，刚就是有时候我们看到这个人他很刚正，这个人很刚的，但是他不好学。主要还是在学一个礼，儒家以礼，没有礼就没有儒，没有戒就没有佛，佛家是用戒律来调节身心，儒家以礼仪来调节身心，不好学就会变成很狂妄。我看大陆演「海瑞罢官」，海瑞是明朝的一个清官。我以前在台湾，电台都会讲这些故事，用台语讲这些故事，我以前年轻也很喜欢听。他是一个清官，但是我看大陆演的「海瑞罢官」，就是这里讲的好刚不好学，他演出来就是很刚。我想想不对，古时候读书人他不是这样的一个气质，他虽然刚，但是他表现得还是很谦和。所以现代的人他演不出来，因为他如果不学习古圣先贤这些东西，他演古装演得不像，演的是外国人那种样子，外国人就是那样，演得不像。但是一般人他也不懂，现在人他不学圣贤的道理，所以他演得不对你也不知道他不对，因为你没有学习，你不知道。所以现在还找不到拍戏拍得我很满意的，现在还没有，因为现在做导演的人都我见很重，贡高我慢，自以为是。不相信全世界导演你找来，眼睛都是在头顶上，有的甚至长在后面，看不到前面，真的，他都贡高我慢。尤其得过奖的，那就更贡高我慢，他怎么学得到东西？学不到。所以「好刚不好学，其蔽也狂」，就是很狂妄，偏于刚强，不是中和之道。刚当中还有带和，不是只有刚，硬邦邦的，不是这样。所以好刚不好学，常常言语会牴触他人。
仁、知、信、直、勇、刚这六桩事情，各个表现在事实所依据的道理。我们现实生活这些事实非常复杂，里面的道理非常精微，如果六言中任何一言，不好学其中的事与理，便不能中道而行，因而各有其蔽，所以好仁等，不能不好学。等就是下面的，你不能不好学，你不好好学习圣贤的教诲，就会产生这样的问题出来。我们现在人不学习圣贤教诲，难免都会出现这些问题。出现问题，我们总得要把这个问题找出来，知道怎么去做才是正确的，这样我们在生活当中待人处世、进退应对有一个准则，有一个标准，我们做的一些事情才会心安理得，心安理得你来学佛就很容易入道。如果你常常做错事情，它的回应就是让你心定不下来，你心不安，你心安不下来。你心不安，你念佛会念到一心不乱吗？念佛不是要念到一心不乱吗？你说你一边在念佛，一边在想哪些事情处理得不好，或者处理得有问题，麻烦一大堆，你这个心念佛会障碍我们功夫成片，一心不乱。
所以老和尚为什么教我们要从学做人开始？做人就是我们现在最现实的问题，你眼前的问题，你该怎么做才是对的，要讲一个理。所以老和尚以前在新加坡办弘法培训班，他有编一个册子，以前还没有去的时候在图书馆就编了，就是《净宗同学修行守则》，它前面是《沙弥律仪》的节录，后面就是《常礼举要》。这个书印了很久，我如果回去看有的话再带一些过来。一个出世间法，一个世间法，都要学。我刚出家那天老和尚就跟我讲，你光学出世间法，不学世间法，你就不能度众生。所以我们世出世间法都要明了。我们看这个净业三福就是世出世间法，包括大乘，都要学习。出世间法也是建立在世间善法的基础上，你没有世间的善法，你现在生活得心都不安，你怎么能够再提升？就很难。这些大家多留意，要多多学习。
你看《论语》，这是李老师讲的。徐醒民是老和尚的同学，他也是庐江人，现在在台湾，跟徐林长他们是亲戚，姓徐的，他记录。古时候宋朝赵匡胤，赵宋，赵匡胤他建立王朝，半部《论语》治天下，半部就可以治天下，不要到一部。现在我们一个道场都治不好，问题出在哪里？没有学这些东西。大家不学，就乱了，乱成一团。讲了，他也不会接受，大家各人有各人的一套，不乱才怪。今天时间到了，我们就讲到此地。
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