它这个生难字比较多，我们也要讲一讲，不然我这样念一念念过去也可以，这比较快、比较省事。但是我们大家也不要怕麻烦，我们多了解一下这个字义，然后你再看整个文章，会了解得多一些，不然我们念一念只是含糊笼统的。六合，反正这个字我们会念，六合，我们会念。见，见是看见，「思虑推求审详而抉择事理也。通于正邪。《止观五下》曰：一切凡夫未阶圣道，介尔起计，悉皆是见」。《止观》是天台宗的。听说天台山风景很好，你们有人去过吗？天台山不是在浙江吗？智者大师的道场。止观有《小止观》、《大乘止观》、《摩诃止观》三大部。「思虑推求审详而抉择事理」，这个叫见，见这个字的意思。「通于正邪」，我们讲正见、邪见，八正道第一个叫正见。在《止观》第五卷下篇，第五卷它又分上下，「下曰：一切凡夫未阶圣道，介尔起计，悉皆是见」。就是我们凡夫还没有证得圣道，所起的一些见解都不是正确的，一般都会落入邪见。邪，好像这个是正，偏那边就邪，偏这边也叫邪，偏那边、偏这边都叫邪。邪是偏的，偏差了，它不是很正确的，这是凡夫很难避免。所以我们凡夫讲东西要依圣人的经来讲，如果依自己的见解、看法讲，往往偏差、错误是难免的。
六合，上下和东南西北，东南西北再加上下叫六合，是讲方位。经典上讲十方，在我们中国古书讲六合，六合就是东西南北再加上下，六个方位。在《弥陀经》讲六方佛，六方就是六合，东西南北上下。下面举出《庄子》，这是道家的，老庄，道家的代表。《庄子．齐物论》这本书里面讲到，「六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。后指天地、宇宙或天下、人世间」。在《庄子．齐物论》这篇里面讲，「六合之外，圣人存而不论」，宇宙之外的事物，圣人他存保留态度，但是他不谈论。因为世间圣人，他能够理解的就是六合里面的，超过这个他不明了；但是不明了他也不去否定它不存在，所以存而不论，不去否定它叫存。不像现在的人，没有看到，什么都没有，那个就太武断。圣人的态度是正确的，他存而不论。「六合之内，圣人论而不议」，什么叫论而不议？议是议论，也就是说不加自己的意见进去，他根据事实真相来论述。所以有述而不作这个说法，孔老夫子说「述而不作」。论述，他是就事实真相来做一个论述，他明白了来个论述；但是不议，议就有决议、议论、意见的意思。所以论而不议，就这个事实真相来论，但是不加自己的意见进去，因为一加进去就不是事实真相，就违背了事实真相。
所以圣贤都是教我们，他没有所谓的自己的创作，自己的作品。现在老和尚讲经也特别提到这一点。现在人为什么乱得这样？大家都要创新，他要创一套，他要创一套，把这个世界搞得就四不像。圣人已经做一个榜样给我们看，我们只要根据自然运行，才是最正确、最健康的，大家才能得到幸福美满。如果你违背自然，你要去创作，像现在科学家他创作出来了，但是你创作出来，你后面的负面作用有多大，无法估算，你要付出多大的代价，这个不能相比的，没有办法相比的，真的叫做得不偿失。我们中国人讲的话都有他的哲理，你所获得到的利益不能去偿还你失去的，偿不完的，叫得不偿失。现在科技的发展，就这句话，四个字就解决了，叫得，你所得到的，都不能去偿还你失掉的，你丧失掉的，得不偿失。所以圣人，你看论而不议。「后指天地、宇宙或天下、人世间」。
今天时间到了，我们就讲到这一段，因为这一段生难字比较多一点，我们要多花一点时间。我们好像在查字典，但是我们查的还不能算说很详细，如果很详细，实在讲，大概每一天只能讲一个字、二个字，因为一个字、二个字的引申，它就有很多含义在里面。我在台湾，以前中华电视台，中华电视台大概二十年前，它就有「每日一字」。每日一字，大概三分钟，每天介绍一个字，我也买了一套。三分钟介绍的还是有限，虽然有限，但是比我们一般人要了解得多一些。好，我们今天就讲到此地。
评论