在台北有一个老先生，七十几岁。我以前去被人家调脊椎，弄来弄去的，弄得也很有经验，被人家抓来抓去，好像手扒鸡这样，这个手这样弄得，什么方式我都弄过了，但是就是痛，痛到最后也感觉没有什么很明显的效果。有一次我是闪到了，闪到了都不能动，到西医就是打针。有一次我到国术馆，那个很缺德，我以为是民间的国术馆，他开的药大概都是中药。结果他给我放类固醇，我吃得脸都圆起来，中药放美国仙丹，吃一吃发现有类固醇，后来不敢吃了。到前年我又闪到了，那次也是闪到（类固醇一吃马上就不痛，但是肾脏可能就要遭殃，受到伤害），我们那边莲池阁素菜餐厅的老板方居士，他就硬要把我拉去给一个老先生看，他说你一定要去。他还怕我不去，第一次他就陪我去，车子到我们道场门口陪我上车，他怕跟我讲一讲，我到时候也是没去，他就陪我一块去看一位老先生。他说他手臂长骨刺，麻得都不能动，去照X光，西医说要开刀把那个骨刺割掉，西医就是这样。后来人家介绍他去看这位老先生，老先生给他调了一个月，他的骨刺就没有了。我说他怎么调的，会不会像这样乱搬？很痛，弄了半天，受罪受了半天。他说不会，不超过三分钟，你也不痛，不会有什么感觉。我说有这么神奇的事情？我就去了。他说来，坐着，好，趴着。真的，一二三，三分钟，好，可以了。我说怎么这么快？感觉上有比较好一点。好，明天再来。我一共去三次，闪到就好了。也没吃药，他就是脚给你一按，这里给你一拍，你也不痛也不痒，也没什么感觉。收费也不贵，一次二百块台币。但是我们出家人去他没收费，出家人他都供养，出家人没收费，在家人去二百块。后来我就跟老先生说，你这套技术要传下去。他说他儿子不学，他儿子没兴趣。他为什么没兴趣？他看他父亲太忙了，学会了都累死了，不学，没办法。我说你儿子不学你要教别人，别人有愿意发心学的你要教他。因为我们是出家人，我们不能搞这一套，如果是在家我就去学了。
《礼记》里面它教我们怎么过日子，过的是最好的、最健康的，包括吃什么菜，要吃季节菜。现在的人都乱吃，怎么会没有病？病从口入，祸从口出。而且要吃那个麦当劳、肯德基，联合国卫生组织都说那是垃圾食物，大陆说垃圾，人家都说不好，我们中国人拼命把这个垃圾拿来吃，当然医院的生意就最好。所以《礼记》包括我们吃的，还有我们生活，还有你到每个年龄你应该怎么做，它都给我们一个很明确的指示。你顺乎自然界的运行，你的人生过得是最健康、最幸福；如果你违背自然规则，你就有苦受，你就得吃苦受难。所以中国人这么好的东西怎么可以丢掉？这是子孙不肖，大不孝。所以大家要学，这个要学，不是糟粕。现在外国人已经没办法，都要来中国学，自己中国人再不学，以后就会被人家看笑话。
我发心来学这个，我也没有念什么书，我小学也没有读毕业，我是出家之后被一个美国人感动了。那个美国人，他娶的太太是台湾人，来我们道场诵《地藏经》，她说她先生很会讲中文。我说真的？美国人会讲中文满稀有的。她说不但会讲中文，而且他念的都是古书，都是文言文，不相信带你到我家去。他在台湾教托福，托福就是要去美国学校念书，要先经过托福考试。他到台湾大学念中文系，然后在台湾结婚，就留在台湾教托福，以这个为生。他中文真的念得我是自叹不如，他给我念的一些古书，文言文，那些生难字我都不懂他都懂，去他家一次回来我是有够惭愧，我不敢面对他，那些洋人都比我们懂，我说惭愧惭愧。而且还泡茶，他泡茶还满讲求的，他还懂得什么普洱茶、什么紫砂壼；还有那个水质也有讲求，什么壼是泡什么茶的，满讲求的。去他家他就泡给我喝，这个是什么壼，适合泡哪一种茶；茶叶是哪一种茶叶，开水的温度要几度，比我们懂得多。我去一次就不好意思再去，真是自叹不如。
所以这些道理中国人不能不懂，不懂就被外国人看笑话。现在外国人说我们中国自己改得太厉害了，自己中国的特色没有了。人家来是要看你的特色，是要学你的特色，你没有特色人家来学什么？如果你说学西洋的，人家比你进步，人家还要到你这边来学吗？不需要。中国人头脑要清楚一点。我们到人家那边去学是学一些科技，他比我们进步快，就这样而已。这些东西是他们没有的，是他们要跟我们学的，你这些东西再去向他们学，那不就大错特错了吗？现在中国就是这个。你看，以前说什么专制不好，不好教的都是好的；现在说民主很好，民主很好教的都是不好的。所以，老和尚说他赞成专制，现在我也慢慢认同这一点。因为现在你说讲民主，教的都是乱七八糟的；但是专制，专制他教的都是很纯正，都是教圣人之道。
所以这个我们有时间要看，我那个印出来先给大家看一下，座位、待客、座席，还有以前在图书馆坐车的位子，它也有讲求的。譬如说，以前我们哪里知道，一上去屁股就坐下去，管它是哪个位子，就被老和尚骂。我们以前在图书馆是常常被骂来骂去，因为不懂。不懂，常常就不晓得，我们也不是故意的。不懂，不懂就挨骂，骂一次就懂了。我记得有一次我跟大师兄两个人走在市场，我大师兄他就走在老人家前面，我就察言观色，我就不敢走在师父前面，我走在师父后面。老和尚就站在那里不走，大师兄回头说：师父你怎么不走？你走！你走前面我怎么走？他站在那里不走。大师兄那时候知道了，赶快走回来后面。那时候他也没教《弟子规》，老和尚也没讲《弟子规》，「长者先，幼者后」，那个时候没教，没教他也不给你讲，他就不走。你走，你走！我师兄莫名其妙，我在后面就偷笑，师兄先去试验看看。我这个师兄他是不按牌理出牌的，老和尚处处也在教。
四时是春夏秋冬四季，这个叫四时。所以我们看到《增注》，四时就是讲四季，春夏秋冬。《论语．阳货篇》，「四时行焉，百物生焉」。《论语》大家也要读。打倒孔家店不是打倒孔子那个店，是打倒你自己家里的店，不是打倒他的店。因为圣人讲的，他是讲每个人你的自性，讲这些事实真相，你要打倒你就违背自然规则，吃亏受害的是谁？你自己，跟孔老夫子没关系。你做错事情，你得到不好的报应，那是你自己受害。他好心好意劝你你不接受，你不接受得不到这个好处，你受到伤害不能怪他，不能怪孔老夫子。所以《论语》要读。以前赵匡胤，宋朝，宋有两个，有一个比较早，刘宋，这个叫赵宋。一个姓刘的比较早，那个也叫宋，后来这个宋叫赵宋，赵匡胤。赵匡胤当皇帝的时候，人家说半部《论语》治天下，《论语》他用半部就可以治天下。如果我们用这个传统的来教导、来治天下，天下就可以太平。
《论语》讲的都是这些自然规则跟道理，「四时行焉，百物生焉」。四时行，行就是运行，运行的意思就是春夏秋冬它遵循自然规则运行，所谓春生、夏长、秋收、冬藏，所以百物生焉，百物就得到生长。所以四季它是一年当中的一个循环，我们符合春夏秋冬季节的循环来过日子，这是最健康的。譬如说我们春天要吃春天生长的菜，这叫季节菜，这个季节出产的菜，生长得最多、最好吃，又便宜。所以你不要春天想去吃冬天的菜，冬天想吃春夏的菜，这就违反自然。但是现在的人也不讲求这些了。夏天有夏天的，秋天有秋天的，冬天有冬天的，我们现在还是夏天，所以我们现在吃的菜尽量是夏天生长的，像地瓜叶、空心菜，这些是夏天的菜，苦瓜这一类的，这一类多吃对身体就比较好。冬天，以前李老师吃生萝卜，他说冬天吃生萝卜，第二年医院就要关掉好几家，没生意。所以李老师他活到九十几岁，瘦瘦的，小小的，他讲的山东腔我都听不太清楚，济南腔，那个口音有够重的。我听过他的录音带，我只有亲自拜见过他一次，他的济南腔很重，他瘦瘦的，但是他身体很健康。他自己吃就是用一个有把的锅，然后菜、面线丢下去煮。现在我们每天在华严讲堂吃的米线，以前李老师在台湾就是吃那个。老和尚去那边学，也吃了五年的面线。面线在大陆福建出产最多，所以我们现在吃面线都请福建的同修寄过来，大家可以试看看。
这是讲一年有四季，叫四时；第二个意思，一天中的朝夕、昼夜。《左传．昭公元年》里面讲：「君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身」。他安排一天时间的作息，我们现在叫作息时间。「君子有四时」，就是一天当中有分四个时段。「朝以听政」，以前办公大部分是早上，所以以前的人他生活比较不会那么紧张，比较有时间，他不会把时间安排像我们现在人像机器人一样非常紧张，早上一大早上午听政。「昼以访问」，昼是白天，是去拜访。夕是傍晚的时候。所以他们中午有一段时间休息。「夕以修令」，修令一般现在讲批改公文种种，办这些事情。「夜以安身」，晚上就休息。所以君子一天当中也有朝夕跟昼夜，朝是一大早，夕是傍晚，昼是白天，夜是晚上，一天分四个时段，也是有这个四时。
序这个字是排列的次第，这个叫序。我们叫顺序，或者叫次第，好像排队有个顺序、次第。这是讲《仪礼》里面「乡饮酒礼」。古时候喝酒也有它的礼节，「众宾序升，即席」，宾就是宾客，依序升座，即就席，坐在那个席次。这个席，我们现在中国是有这个字，但是实际上这些东西要到日本去看，日本还是依照中国古时候那个礼节。所以你到日本的神社、寺院，像我们到日本寺院去访问，它的座席就根据我们中国隋唐时代的，宾主有分的。席，现在的榻榻米就是古时候的席。《隋书》，记录隋朝时代那些事物的书叫隋书，第十三卷「音乐志」，记载音乐这部分，上卷，「乐失其序，则亲疏乱」。乐是音乐。不管什么事情它都要有序，有一个次第、顺序，不可以乱。好像我们现在打法器，你的板眼不能乱，你的板眼一乱就失其序，失其序就亲疏乱，亲跟疏，亲变成疏，疏变成亲，宾主颠倒就乱了。所以音乐也是不可以没有次序，像我们现在打法器，板眼，你没有依照这个序就乱了，你打起来就乱了。这个叫序。
评论