学员：是，就是这两天老师一直在讲一个词叫入流，就是体会也特别深，就是我觉得做助教起码的标准，就是起码你得入流，对于入流这个词到底是什么意义以前也不明白，经过这几堂老师的讲授我就有一点体会了，起码就是说要有师承，就是你起码要有一个老师，上大学没有这种情况。
陈老师：你记得你的这个有老师，这个老师他也得入流，也就是说大家都不离这个学统，统是统系，都不离道统，所讲的都不离道统，所做的学术都不离学统，这就对了，这个统系太重要了，从什么时候起，从孔老夫子之前我们中华民族就有这个道统，关于道统在我们的书单里有很多这方面的书，我们希望大家要有所了解，这里边有个道统，对，有道统，所以说在周的时候就已经有了，从周到孔老夫子很长的时间，一两千年，那么孔老夫子把这些著述，五经、六经给它整理起来，整理起来再往下传，所以这叫什么呢？这叫千古一人，从来没有，只有孔老夫子做这个事情，这叫集大成，所以你看那个牌位上写“大成至圣先师”，大成是什么？集大成，都汇总在一起了，从周一直到夫子那块，周之前还有，所以说再从孔老夫子一直往下传，你看这个法脉一直往下传，孟子、曾子，再往下传，然后是宋的朱夫子，二程朱夫子，从二程朱夫子再一直往下传，这法脉是这么传下来的，这里边可能有分支，他是这个学派，他是那个学派，但是总不离道统，我们大家讲入流，就是入这个统，流那是流派，你得先入流派，流派是从道统来的，道统就是主干，流派就是分支，枝叶，就是这么个意思，我们如果学了半天，根本就不知道有这么回事，我们就浪费时间了，那我们真的就错了，不但不能传承道统，连专家学者他们都看不起我们，说你们学了半天敢情是业余爱好者，根本就不专业，那就麻烦了，所以你现在听了这个之后对入流有点体会。
学员：是，就是如果我们要是在大学里面，不管是硕士，博士，哪怕他这个是很高的学历，你要问他你的老师是谁，我觉得他肯定说不出来，他虽然说上了十六年、二十年，甚至二十多年的学，他也说不出来他的老师是谁。
陈老师：我们看这些专家的书会发现有的也能说出来，他的老师有的七八个，有的是十来个，一般的情况是三五个，那这三五个老师、七八个老师，一般都是什么呢，各说各的，传到他这的时候，真的他教给他的，就跟前言似的，你们大家为什么感觉到看起来没有老师引导确实难读，为什么？它矛盾的，一会说对，一会说不对，一会儿说它伟大，一会说它是糟粕，哪个是糟粕他也不说，你说这书怎么读法？你没法学。另外两个专家之间也会打架，你说是糟粕我说是精华，而且这两个老师还都教一个学生，你说这学生怎么学？你到大学去看，那些讲课的老师太多了，你这一个学年下来之后，十几、二十多个老师在那讲，讲得各不一样，都互相矛盾，你让学生怎么学?这就是现在的教育，“独立其精神，自由其思想”，这可了不得，所以你们脑子不乱才怪。
学员：是，老师说得特别对。就是我们在大学里面都是这样的，是你说你有老师，可能你有好几个老师，我们上学一学期可能就要主修十多门课程，不管是什么专业的学生，就是老师说的都不一样，比如说，就举个最简单的例子，这个古代汉语的老师和现代汉语的老师他也打架。
陈老师：对，同科里的就打。
学员：是，就是比如说现代汉语它对于一个词“团结”，可能他说这个是个词不是一个字，“团结”这两个字是一个词；现代汉语老师可能会这么说；等到古代汉语老师的时候他就不这么说了，他说团是一个词，结是一个词。
陈老师：两个意思。
学员：你们这个现代汉语老师讲的不对，那同学们说到底听谁的？就是脑袋特别混乱，而且像这个现代汉语，它有很多都是西方的一些思想在里面，讲什么平行四边形法则，就是弄到几何去了，就完全听不懂，所以说就是包括老师，你问老师，老师也讲不明白，所以说确实是很混乱，没有老师根本。
陈老师：大家要知道，在教的时候，在学的时候，一定不能够中西混在一起，我们对西方的学术要有一个清醒的认识，我们绝不是说它这不好那不好，自赞毁它不是这个意思，是你要先研究它，然后你再做这个判断，我们大家要了解，尤其现在专家学者，我这个话是对于专家学者讲，我们要把西方哲学史读透了，要把中国的这些古圣先贤的教导，你说它是哲学史也行，你也把它读透了，你自然就明白了，现在是两边都没读透又搅和在一块，绝对乱套了，你根本没法学，说实在话没有西方的，光学汉学,学透都很难，所以必须得有明师指点，我们非常有幸遇到师父老人家，告诉成立汉学院，专弘汉学，汉学究竟圆满，这是真的，你虽然看到的它是像佛法，它是属于小乘这一部分，但是它是属于究竟圆满的一部分，你说它是不是圆满的?它有些话没说罢了，所以说大家不要误会，要对我们中华传统文化，尤其儒家的,这是基础，要生极大的信心，深刻地认识，你才能学得好，绝对不能混在一块来，那不行，那绝对是错误的，所以我在上一堂课跟大家分享，梁漱溟老先生，确实那不是儒家，他的思想都是混在一起的，儒有儒的定义，不能现在人说它是儒就是儒，不是，那个不符合学术的起码的规矩，卖书的人他给你随便瞎说，他是为了卖钱，为了标新立异，看到了吧，最后的大儒不是，现代人出书都不负责任，不像古人，字斟句酌，他害怕误导大众，误人子弟，他害怕，你们这个学校不害怕是吗？
学员：是，老师，还有就是觉得这大学四年真的是白学了，就是觉得在座同学可能有一些是十多岁的，我已经二十多岁了，他们可能是从零开始学起，但是我总觉得我是从负数开始的，因为就是在大学里面有很多的毛病习气养成的，比如说人云亦云，别人说什么我也跟着说什么，随大流，还有就是不认真，做什么事情都是对付，因为在大学里面都是考试嘛,就是随便应付应付就上去了，要不就是抄袭作弊，所以说养成了太多不好的这种学习的习惯。
陈老师：这些不好的学习的习惯，老师帮不帮你们改？
学员：老师根本不管，甚至是老师觉得你要考研了，你最近挺忙的，你就抄吧，我们就在桌子底下拿纸条，拿书抄。
陈老师：这叫缺德，真叫缺德，大家记住，老师和学生只要是为了利，为了名利来教来学，一定是把学术会败坏掉，为什么?他良心泯灭了，没有良心，没有道，良心就是道，道的第一个前提就是人要有人心，要有一颗好心，要有良知，所以你看你在读这些书的时候，【家塾教学法】的时候，你会无比地感动，这是个什么人写了这么好的一本书，我现在的孩子都在受益，他是康熙年间的人，你说你能不感恩中华先祖这些前辈，他怎么可能会安你刚才说的这些大学老师的心?不可能，所以说做学问咱们不说，这太高了，起码不做缺德的事,这还是要有的，你看现在大学老师带头破坏德行，带头作弊，你说这怎么好!所以说教学法，就是教给你怎么学，学什么?先做个好人，所以这个老师本身要有慈悲心，要有爱心，今天的大学你们去看，教授也好，老师也好，包括中学，哪些老师有爱心？大家记住，爱心里边没有名没有利，就是为了让你成圣成贤成一个能爱别人的人，他都不知道爱人，他怎么教你爱别人，这是根本的问题，所以说大家一定要记住，有人如果问你什么是圣贤教育?用一句话说说好不好，你告诉他圣贤教育是爱的教育，是不自私的教育，教给我们怎么不自私去爱别人，圣贤教育。圣贤还有个定义，爱别人，没有自私自利，没有名闻利养，他都干什么，都去爱别人，爱护帮助别人、成就别人。圣贤教育好不好？你能说它不好，你能说你不需要吗？那你就是不需要爱了，那不是违背人性吗？所以同学们一定要知道，我们在学什么，学了半天知识，你连起码的爱心都没有，这东西白学，你学它干什么，这个东西是教给你怎么爱，头一个爱谁？爱父母，孝心；然后爱长上那个姐姐哥哥，自己的长辈，这个叫悌，孝悌；然后再扩大，爱邻里乡党，爱族人，爱国家，这叫忠；爱朋友，这叫信，孝悌忠信都是一个爱字，谁不需要？国家需要那叫忠，邻里乡党需要那叫悌，父母需要那叫孝，老师需要那叫敬，朋友需要那叫信，那你说为什么需要这个？这个是人的本能，我们要听得懂这个话，老师需不需要你恭敬？不需要，但是他看到你不恭敬，他心里他就受不了，这叫本能，大家要懂，父母看到你是逆子，他心里就受不了，这是他的本能，所以他需要你做个孝子，他需要你做一个恭敬的好学生，这是本能，他不教你这个教什么，现在不教这个了，父母死活不管，你有钱就行，教这个，教名闻利养，教掉到钱眼里去，所以那个大学教授，北师大的，在报纸上登出来了，挣不够三百万别说是我的学生，你看他就在媒体上讲这个话，你说这叫教什么，认钱不认人，把人性全部毁灭掉了。大学教授都说这个话，你们想一想，谁还教爱？这个社会，从小学，从幼儿园、小学、中学、大学都没有人教爱了，都教竞争，都教争利，凡是受过这种争利教育的，换句话说凡是拿了文凭的，哪一个都是六亲不认的，你说怎么办，你这天下，你这个家，焉有不乱的道理，同学们听懂没有？
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