第三，「永断一切瞋恚习气」。我们记住这个，这个是重点，你不杀生这条戒、这条善有没有修及格，这个也是一个考验，瞋恚。我们还有没有瞋恚的习气？我们还有瞋恚的习气说明我们不杀生这条戒修的还不及格。为什么说不及格？因为伤害众生。你瞋恚的习气一起来，你脾气一来，你就控制不了，你就丧失理智，你就会去伤害众生。你还没有发脾气的时候不会，但是你脾气一来，好，我今天就要你死，就会这样。脾气一来就不管它三七二十一，大家想会不会这样？一定会的，瞋恚起来他就会伤害众生。所以我们还有瞋恚的习气，不杀生这条善业还不及格，还要继续修。你说我不杀生了，但是脾气还很大，不及格。因为永离杀生，你就永断一切瞋恚习气，怎么还会有瞋恚习气？有瞋恚习气，你肯定会伤害众生的。所以瞋恚习气都没有，纵然别人伤害我们、杀害我们，把我们害死，也没有瞋恚。
如果别人害死我们，我们没有瞋恚习气，他害死我们，我们会提升。会提升到哪里？这边答案就写出来了。这是一般没有修净土的，会生天，到天上去。如果有瞋恚习气那就是三恶道，来生又再互相报偿；如果没有这个，我们被他害死、被他打死，命终生天。所以一样惨死，去的地方是不一样。印光祖师在《文钞》，最近老和尚也常常讲，灾难当中有很多人死了，这个灾难这个地方的人死了很多，这是共业，但是每一个人各别的业又不一样，死了以后去的地方不一样。所以过去有人请问印光祖师，那些念佛的人炮弹来一样被打死，跟那没念佛的一样，念佛有什么好处？印光祖师说，你这样想错了，没有念佛的人被炮弹打死去三恶道，念佛的人被炮弹打死不一样，他起码生人天善道，有信愿他可以生西方极乐世界，不一样。一样是死，但是死了以后去哪里不一样，去的地方不一样，去的环境不一样，这个不能不明白。
所以我们不杀生这条业有没有修到圆满及格，要看还有没有脾气。我老实跟大家讲，我现在还不及格，还是有这个习气。但是我们总要明白它的标准在哪里，它的条件在哪里，不然你说生天，我不杀生，我现在在吃素，吃素的人脾气很大的很多，有的吃素的人脾气比不吃素的人还大，这个我们也看过。他吃素有没有好处？这个都有果报，都有好处。虽然他吃素，他的杀心没断，他有瞋恚习气就是杀心没断。但是起码他身口断了，身跟口断了，口不吃肉，身也不去宰杀，但是心里还是有杀心，有瞋恚习气就是有杀心在。永离杀生是身口意三业不杀才及格，只有身口，还有习气，还不及格，还要继续修；修到习气都没有了，那就及格了，你十善业第一条及格了。所以你光是戒身，或者戒口，或者戒意，它都有各别的果报，不是没有。
你不要说吃素，吃素他虽然不明理，但是他也有他的果报，他有他的好处。在《安士全书》里面有一个公案，就是有个人卖斋。我以前去讲课常常讲这个公案，因为《安士全书．万善先资》这一部，它这本书有四卷，「万善先资」是第三卷，专门讲杀生，这里面举出的公案很多，都是讲杀生的因果。周安士居士是哪里人你们知道吗？有没有人知道？大家知不知道昆山这个地方？昆山。我们要来上个地理课，我们要上个历史、地理课。昆山在哪里你们有没有人知道？昆山就在苏州隔壁。台湾来的都比你们知道，你们住在大陆都不知道。现在昆山台商最多，台湾商人最多，一个区。台商，我们澳洲净宗学会前副会长林益村（林副会长），他就在那边设厂。周安士就是昆山人。所以他举出江苏清朝时候发生的一些事情，很多是在那个地方。
这个公案很有趣，但也都是一个事实。这个公案是怎么样？就是「破斋酬业」。「昆山魏应之」，昆山魏应之是清朝时候的人，在江苏。这一年是庚午，崇祯庚午这一年春天。这天「与子韶同寝」，他跟一个叫子韶的一同睡觉，睡在一个房间，「忽梦中狂哭念佛。子韶惊问」，他在睡觉，做了一个梦狂哭，哭得很厉害，念佛念醒过来。子韶在旁边跟他一起睡，很惊奇的问他，你是怎么一回事，怎么哭的那么厉害？「乃曰」，魏应之就跟他讲，「梦至阴府」，他说做一个梦到阴间地府去了，「见曹官抱生死簿至，吾名在缢死簿。下注云：三年后某日，当自缢书寮。余问何罪，曰：定业难逃。问何法可免，曰：莫如长斋念佛，精进修行，庶或可免。遂语子韶曰：侄从此一意修行矣。遂持长斋，晓夕念佛，精进者八月。后文社友皆咻曰：此梦耳。堂堂丈夫，何为所惑？由是渐开斋戒。癸酉春，无故扃书房门缢死。屈指旧梦，适满三年」。他狂哭，梦醒后他说梦到阴府，见曹官抱一本生死簿来了，就给魏应之讲，说他的名字在缢死簿。缢死大家知道什么意思吗？它的意思是上吊，他的名字在缢死簿，他命中注定要上吊死的。所以，人一饮一啄莫非前定，怎么死的都有定数。他说他的名字在缢死簿，他会上吊，生死簿上面注，在三年后某一天，他会上吊在自己的书房，书寮就是读书的地方，会在那里上吊。魏应之就问他是什么罪，为什么会得这个果报？曹官就说「定业难逃」，定业就是过去生造的业，这一生要承受这个果报。他进一步就问「何法可免」，有什么方法可以避免？「曰：莫如长斋念佛，精进修行，庶或可免」。就给他讲，最好的方法就是吃长素、念佛，精进修行，或许你这个业可以转、可以免。「遂语子韶曰：侄从此一意修行矣」。侄是他自己自称，侄儿的侄，他说从今天以后我要一意修行。「遂持长斋，晓夕念佛」，从那天开始他就吃长素，早晚都很认真在念佛。「精进者八月」，这样他精进修了八个月。「后文社友皆咻曰：此梦耳。堂堂丈夫，何为所惑？」文社就是古时候读书人都会结一个社，像文昌社这样。这些同学就来找他，找他去干什么？大概就是喝酒、吃肉。他就说不行，我做了一个梦，梦到三年后会上吊死，曹官告诉他要长斋念佛，精进修行，或许可以免这个业报。他这样讲，他们这些朋友「皆咻曰」，咻就是笑他，就笑话他，怎么笑话他？说这是梦，你堂堂一个大丈夫，梦你也相信？「何为所惑」，你为什么被这个梦所迷惑？就是我们现在人讲的迷信，没这回事，你这是迷信。现在人如果你跟他讲这些，他就说你迷信，我不相信那些，他这些朋友就这么跟他讲。他自己信心也不够，就被这些朋友怂恿，跟他讲一讲，他就渐渐开斋，就跟着这些朋友再继续去吃肉喝酒，前面修的这八个月没有继续再修下去，等于说前功尽弃。后来到癸酉春，他庚午那一年梦的，到癸酉这一年的春天，他无缘无故把自己书房的门反锁，在里面反锁，锁起来，自己在书房上吊，「无故扃书房缢死」。子韶屈指给他算一算，算他那个旧梦，他三年前跟他睡在一起，「适满三年」，刚好满三年。所以他那个梦是真的，如果他不听他这些朋友给他怂恿、破坏，他继续持斋念佛，他可能就延寿了。
另外一个是「卖斋立摄」，卖斋立摄是在麻城这个地方。这个资料没有注明在哪里，古时候的地名跟现在或许不太一样。这个地名叫麻城，麻油的麻。「麻城王某」，姓王的，「长斋三载，忽染恶疮心生退悔。友人曰：公持斋人，佛天当默佑。王曰：持斋三载，招此恶报有何益乎？友曰：汝不欲此斋可卖与吾否？王问如何卖？友曰：一分一日，三年当银十两八钱。王喜，遂书券得价，明日将破斋。夜梦二鬼骂曰：十个月前汝禄已尽，以持斋故，延至今日，今命算反透矣，立欲摄去。王请缓一夕，当退银誓复长斋。明日呼其友索券。友曰：昨持归，即于佛前焚化矣。王悔恨立死。」这是麻城姓王的，吃长素吃了三年，忽然长一个恶疮，心里就生起退转、懊悔。心生退悔，就是说他吃了三年的长素，也没有什么好的果报，反而得了一个恶疮，恶疮现在讲叫肿瘤，他想吃素有什么用？他有一个朋友就安慰他，他说「公持斋」，你持斋，佛、天地鬼神应当会默佑，会暗中保佑你。王某说，「持斋三载，招此恶报有何益乎？」吃了三年斋还遭到这个恶报，生了这个恶疮，吃斋有什么利益、有什么好处？他就不想再持斋了，意思是这样。「友曰：汝不欲此斋可卖与吾否？」他说你不想继续持斋，但是你吃这三年斋是不是可以卖给我？王某说怎么卖，钱怎么算？他朋友说，你持一天的斋一分钱（清朝时候一分钱多大，跟现在的对比多少我不知道），他说一天一分钱，一年三百六十五天，三年算起来应当得到银子十两八钱。这个姓王的很欢喜，好像持斋也没什么好处，现在还有人要给我买，他要买就「书券得价」，我王某某持齌三年，卖给谁，价钱是十两八钱。好像买卖契约书就给他，钱就拿了，十两八钱。「明日将破斋」，明天开始不持斋了，持这个没有用。「夜梦二鬼骂曰」，那天晚上他就梦到两个恶鬼来了，两个鬼骂他说，你十个月以前「汝禄已尽」，禄就是福禄。我们中国人讲禄尽就怎么样？人亡。禄尽，十个月前你禄就尽了，意思就是说十个月前你命就该绝了，你就该死了。「以持斋故，延至今日」，因为你持斋，你三年前持斋，你寿命才延到今天。我们看到这样就知道，他长那个恶疮是重业轻报，他延寿了，但是身体要让他长一些东西把它抵偿掉，不然他早就该死了，不会延到今天。那两个鬼就骂，「今命算反透」，他说算盘拿来算，算算你已经透支了，现在马上要抓你去见阎罗王。这个姓王的说拜托拜托，再给我一个晚上的时间，我明天那个钱退给他，我发愿继续吃长斋。但是到第二天去找他的朋友索昨天那个合约书，「索券」，古时候叫券，现在叫合约书，他朋友说昨天拿回来我就在佛前回向焚化掉了。那个姓王的一听到，马上当场悔恨而死。这个叫「卖斋立摄」。
今天时间到了。不杀生这本就有得讲了。所以这些因果你没有明了清楚，你怎么心甘情愿守这条戒？就像那个吃斋的，这有什么好处！你不知道那个好处，你就不会乐意、很欢喜来受这个戒。你知道它的好处，你就自然很乐意来持这个戒，都不要勉强。很勉强的，他就是不明理，不明这个道理。这第一条戒我们可能会讲得稍微多一点，我们现在反正不赶时间，来日方长；如果明天就要走了，我就讲得很快。好，我们下课。
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