沙弥律仪 悟道法师主讲 （第二十五集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0025
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诸位同学，大家早上好！今天我们接着看《沙弥律仪要略增注》卷上第十页第二面，从第三行看起：
【一曰不杀生。】
「断命曰杀。有情曰生。」
【解曰。】
「按文释义名解。发语宣辞名曰。」昨天我们讲到这一段。不杀生，有的经典翻译不杀生，有的经典翻译为永离杀生。像《十善业道经》，它是永离杀生、永离偷盗、永离邪行，这意思是一样。我们看《无量寿经》「三辈往生」、「往生正因」也是不杀生、不偷盗。这是翻经的法师他们用的文字有一些不同，但是这个都没有关系，只要意思一样就可以。所以我们看到有的经典翻不杀生，有的经典翻永离杀生。后面会给我们列出几桩杀生的一些事项。我们要修不杀生这条善业，跟《十善业道经》前面四条戒都一样，在身口七支是一样的。善跟戒的区分，我们前面几堂课也跟大家报告过，戒它是建立在三皈依的基础上。如果没有三皈依，像十善业，世间一般人，以及其他宗教，他们都有修十善。可以说这十条善业是各种不同宗教，乃至没有宗教信仰的人，大家可以认同的。如果没有三皈依，他们就是属于世间的善法，将来得人天福报。戒的功能它就不一样，你看条文是一样的，但是它的作用跟它的功德不同，建立的基础不一样。
一般修善，他是世间的善人、好人，这样来修十善，他也不懂得三皈依、不懂得修四念处，他这个就是善。反过来讲，我们持沙弥戒，如果你没有三皈依、没有四念处这个基础，蕅益祖师给我们讲，「不明念处慧，徒诵木叉篇」。如果你没有三皈依、没有四念处的基础，持了这个戒，五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒乃至菩萨戒，统统是世间善法，变世间的善法，摄入在十善业，世间的善法。世间善法可以得人天福报，但是你不能得定，不能开智慧，不能超越三界六道生死轮回，不能破无明，差别在这个地方。所以为什么善跟戒条文一样，但是一个叫善、一个叫戒？善就是说他没有三皈依、没有四念处这个念处慧在里面，有念处慧在里面他就变成戒。戒会帮助你得定，定帮助你开智慧；善帮助你得福报，但是不能得定，你可以得人天福报。这是善跟戒有这个不同。所以佛经里面，我们看十善业、五戒，前面四条都一样，这个条文都一样，为什么一个叫善、一个叫戒？包括《沙弥律仪》，前面也是一样，跟十善没有什么差别。
我们修戒律也离不开因果，因果是戒律的纲骨，好像一个房子，你要有个钢架，然后才能灌水泥。你要盖房子你要起一个骨架，没有那个骨架你盖不起来。因果是戒律的纲骨，如果不认识因果，戒也很难持得好，也不会认真来持这个戒。为什么？他不知道持这个戒到底对我们有什么好处，我为什么要持这个戒，我不持这个戒有什么不好。这些都要明白，明白之后你才会乐意来受持这个戒，不明白他就不会很欢喜来持戒，这是必然的。所以戒定慧三学它是相关的，如鼎三足，缺一不可，包括我们修净土，也不能疏忽掉。过去我就是太疏忽了，总是存有一个心态，反正我们可以带业往生，肉多吃一点也无所谓，将来品位低一点也可以。这样的想法并不是佛教我们的，这样想法是不对的，佛并不是这样教我们。佛教我们是希望我们能够提升、能够进步，你这一生能够提升到成究竟圆满佛，佛是最盼望的。只要他成佛，他都希望一切众生赶快成佛，一定是这样的一个存心，这样的一个态度。绝对不会有一尊佛菩萨说，你们慢一点没关系，绝对不会有这个想法，如果有这个想法他就不会发四弘誓愿。所以佛都希望众生成佛，菩萨希望众生赶快成菩萨，这是佛的希望。
我们明白这个道理，对佛最尊敬的就是能依教奉行，对佛才是最尊敬的。后面这个文都会谈到这些公案，要依教奉行。如果不能依教奉行，你说一天到晚在佛的身边给他磕头作揖，也不是真正对佛的恭敬，它只有形式，没有内容。真正恭敬，不但要有这个形式，而且还要有内容，那才是真恭敬，真正亲近诸佛如来。不是一天到晚跟着他就是亲近他，这个未必。一天到晚现在不要说跟着佛，就是跟一个善知识，你一天到晚跟着他，如果他教的你不能理解，理解也不能依教奉行，你一天到晚在他身边也不是真正依止他。所以现在有很多人要去亲近老和尚，亲近老和尚干什么？怎么叫亲近？去跟他坐在一起吃饭，然后照个相就叫亲近吗？那只是结个缘，不能算是真正亲近。亲近，就算没有见过面，真正根据他教导的去学习，学成功了，那是真亲近、真依止。所以老和尚讲经在讲席当中常讲，他常举出孟子私淑孔子。孟子出生的时候孔子已经过世，他很仰慕孔子，听说孔子这个人道德、学问非常好，很想跟他学习，但是他已经不在了。但是留下来有着作，他就读他的著作，不懂的地方去问孔子的学生，后来他的成就比孔子下面的七十二贤还要高，所以现在全世界的人都讲孔孟、孔孟。他们没见过面，为什么列孔子是至圣，他称亚圣，给他列同等？因为他的学习超过孔子其他的弟子，那是真正亲近。这些我们都必须要明白，真正能依教奉行才是真亲近，现在很多人他不重视这方面。所以修行实在讲，重实质不重形式，形式上不是很重要，实质上比较重要。
不杀生，在《十善业道经》，有十种好的果报。《十善业道经》也是最近老和尚这些年教学列为三个根。我们再来复习一下《十善业道经》的十条善业，不杀生得这十种果报。这是永离杀生，《十善业道经》讲永离杀生，《沙弥律仪》讲不杀生。第一个，「于诸众生，普施无畏」，普是普遍，施是布施。永离杀生就是无畏布施，普施无畏就是我们平常讲的无畏布施。大家常常听老和尚讲经，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以，第一个不杀生，于诸众生普遍布施无畏，不杀生是属于无畏布施，无畏布施就是众生接触到我们，他心里有安全感，他不会恐惧、不会害怕。如果我们杀生很重，大概众生我们还没有走到那边牠就跑掉。牠为什么会跑？这很自然的反应，牠怕受到伤害，所以牠就赶快离开。
在西方国家，他们对保护动物做得比我们东方要好，对一般的保护动物。譬如说在美国有一条法律，钓到太小的鱼你要再放回去，不能钓上来，一定要多大的才可以钓上来。他虽然有杀生，他还有个节制。像中国古礼，他有杀生，但是他还是有个节制，以前是逢年过节祭祀。不像现在天天都在逢年过节，三餐都在逢年过节，所以杀业都造得特别特别重。所以我们在西方国家有很多鸟，特别到旅游地区，有些鸟牠就不怕人，牠飞到你的肩膀、飞到你的手上。我在澳洲，那个鹦鹉站在我的头上，牠都不怕你，我们买一些食物给牠吃，对我们牠没有恐惧之心。在台湾就不一样，在台湾大概那个鸟，牠在那边，我走到这边，牠就飞了。为什么？因为台湾有去网鸟的，然后小吃店，就像金刚寺门口那个烤小鸟，一串一串的，烤小鸟。为什么飞走？怕被抓去烤小鸟，所以牠赶快跑。所以你不要看这些动物，人要抓牠，牠也知道。你不要以为牠是畜生，我们要抓牠来烤牠不知道，牠也知道，所以牠都有这个警觉心，人走得快到了牠就要跑。
在西方国家，他们对动物比我们东方要爱护，虽然他们也有杀生，但是没有我们中国这么严重。我们中国，过去有人讲，天上飞的不吃飞机（飞机不吃，飞机不能吃），地上爬的不吃火车，水里游的不吃轮船，其他只要是动物都可以吃，什么蚯蚓，在台湾还有炒蚂蚁、蜗牛，什么老鼠、猫，乱七八糟，都有人吃，大陆也是一样，吃得太复杂了。新加坡有个白居士，他在福建泉州投资盖一个商业大楼，大概在几年前他请我去给他看看。他在飞机上就跟我讲，他说很无奈，为了做生意，要陪这些人应酬，又喝酒。他到餐厅去，他说悟道法师，我进去实在很不习惯，到那个餐厅都是活的，就像动物园一样，看你要吃什么，都是活的，他去吃得非常痛苦。这就是会给众生带来伤害，牠就恐惧。永离杀生，我们一个人永离杀生，你身体散发出来的磁场让众生感到安稳、安全感，牠没有恐惧。如果一个人他杀气腾腾，你看到他就赶快躲开，搞不好他来个脾气，我们的命就没了。你会不会害怕？会，自然反应，当然就怕。所以杀生重的就给众生带来畏惧。
第二个，「常于众生，起大慈心」。慈能与乐，悲能拔苦。常就是不断的，对于众生会起一个大慈悯心，不管这个众生怎么样，善的、恶的，他都对他起慈悲心。如果我们对于众生还没有起大慈心，可见得我们不杀生这条善业还没有及格，修得还不及格。好的，我对他有大慈心，恶人把他宰了，这就没有大慈心，不杀生这条善业我们还没有修及格，还不及格。所以现在我们要修不杀生这条善业，遇到恶人，忤逆之人，要伤害我们的人，我们一般的反应就是你要杀我，我也要杀你，看鹿死谁手，就是这样，就变成对立，对立就是冤冤相报。所以我们现在要修这条善业，我们要改变一个观念，这个人很忤逆，他对不起我们，甚至要杀害我们，你都念佛跟他回向，就是给他念佛，对他起大慈心。像以前日本侵华，当然我们中国受的苦难、灾害最大，也最严重。当时有些居士去请问印光祖师，当然大家都很生气，他把我们杀得这么严重，我们也要杀他们。印光祖师就开示，他说我们不要跟他们一样，就是念佛给他们回向。这是冤冤相报，希望回向这个怨结到此解了就好，不然杀来杀去，冤冤相报没完没了。
刀兵劫怎么来的？杀生来的。所以古大德讲，「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」。动物被杀了，牠投胎去做人，投胎到其他国家去，然后在人间产生花报，果报都在三恶道。所以这个问题很严重。在人间这还是花报，我们都已经受不了，战争我们都已经受不了，都感觉非常残酷，何况三恶道？无法想象。所以常于众生起大慈心，我们常于众生起大慈心就不会跟他结怨，纵然我们被他杀了，过去我们一定曾经杀过他，一定有杀过他，不然不可能有这个果报，不会无缘无故他来杀你，你过去生一定有杀他。这一生他来杀我，我们现在又记恨，下次再换我们杀他，就冤冤相报，没完没了。所以，常于众生起大慈心，这个业就完结了。另外我们看到别人杀生，譬如说我们看到餐厅杀生，我们都要跟牠念个往生咒、念佛给牠回向。像我们刚来住在金福园，它就是有个水箱，都放一些活鱼。我就给他们服务员讲，这些是被判死刑，等待执行，等待上厨房那个刑场去执行死刑的。他们经理就拿个意见表，我就给他填意见表说最好吃三净肉，到市场买现成的，你不要这里弄一个活的。他说会给他们老板反应，他有没有反应我也不知道，我是写给他了。所以每天吃早餐经过我都给牠念念佛回向，希望牠这个业报投生到善道，往生净土。我们看到人家杀生，我们也要起大慈心，能够救得了我们救牠，救不了我们就念佛给牠回向，回向被宰杀的众生，也回向宰杀的这个人，希望他们怨结解了，就是以后他不要再造杀业，被宰杀的众生也不要再被杀，希望这个业障早日消除。因为这个都是冤冤相报，吃来吃去的，吃牠半斤，还牠八两，六道轮回就是这样，谁也占不了便宜，只是轮替，人死为羊，羊死为人，时间上的问题而己。所以不是不报，时间未到，时节因缘到了，他这个果报就现前。
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