这个事情现在也有科学依据。以前的人说这些都是迷信，也没有科学依据。现在老和尚常讲，日本江本胜博士的水实验，就给我们提供一个科学的依据。人的意念加给这些动物、植物、矿物，水是矿物，矿物质，你善意给它，它的结晶就很好；你恶意给它，它就很难看。说明植物、矿物它都有见闻觉知，何况有情的众生，有情的动物？牠跟人一样，我们不想被杀，牠也不想被杀。以前常常看我父亲去抓鸡要来杀，我看有时候要跟鸡赛跑，那只鸡赶快跑，我父亲就去抓，小时候我们也不懂，帮忙抓，杀业也干得也不少。所以我这一生体弱多病，还好出家吃素，不然命早就没了。因为无知，你在这个环境无知就会跟着造业，你没办法。
这些实在讲，现在用科学去实验都可以实验得出来。江本博士他这个实验，你看水是矿物，人的意念给它，它都会起变化，好有好的变化，不好有不好的变化。我们从科学的理论依据来讲，地震是从人心不平，众生心理不平衡累积引起的，这就讲得通。因为你不平就有高下，共业累积起来一股力量，这个业力一股力量就形成自然灾害的产生。所以现在这个也有科学依据，过去讲了大家说迷信。江本博士的实验室我们也去参观过，他实验室不大，就像一个大冰箱一样，不大。的确他真正在做这个实验，我们去看到他实验出来很多报告，他都把它拍下来。还有说到合掌，这个合掌的结晶最好。他也有拿佛经，《法华经》做实验，结晶都很好。还有念佛机他也拿去实验，念佛机四字四音的、四字五音的，二００四年他到澳洲去，悟梵师送他一部念佛机，他拿回去就放那个佛号给水听。我们跟老和尚去的时候，他就用幻灯片打出来给我们看，四字四音的图案很美；四字五音，有加音乐的，这个图案也很美。但是图案不一样，都很美，就是不一样。后来他问我说，四字五音的音乐是谁录的？我说是我们录的。我知道他的意思，他的意思就是说水也喜欢听听音乐，听听音乐它就很欢喜。
风灾是愚痴造成，飓风、龙卷风、台风。瞋恚是火灾。瞋恚可以从我们身体的反应来做一个测验，譬如说我们生气的时候你是不是全身都发热？脸红脖子粗、眼睛大，像火在烧一样。所以经典上把瞋恚心比喻作火烧功德林。瞋恚像一把火一样，你一生气的时候，心里就像一把火在烧，就影响我们身体的整个变化，热烘烘的像火一样。我们从这个身体的反应，就可以知道自然界的火灾，这个讲得通。为什么有火灾？跟瞋恚有关。贪心是水灾，也可以从我们身体的反应得到一个结论。大家有没有听说过，你很想吃一个东西，还没有吃到那个东西，一想到那个东西就会怎么样？咽口水。这是生理的反应，你想那个东西好好吃！我小时候也是这样，有时候想到什么时候要给人家请客，上一次给人家请客什么东西很好吃，鸡鸭鱼肉想得口水都流出来，都流口水。这是贪，贪的反应就是水，从我们身体这个反应，自然界是水灾这就讲得通。所以天然灾害的确跟人心有密切关系，绝对不可能没有关系，是绝对肯定有密切关系；不止有关系，很密切，密切关系，现在也可以得到科学的依据。
所以天然灾害，不杀生是第一条。不杀生它可以贯穿到很多相关的，后面的，实在讲这一条都可以贯到后面九条，都有连带关系。如果你这一条圆满，实在讲，后面九条也就圆满，就像《华严经》讲的「一即是多，多即是一」，这一条引申出去就涵盖后面九条。这十条善业就涵盖一切善业，十条恶业也涵盖一切的恶。《占察善恶业报经》讲的，言十善者含摄一切善法，言十恶者含摄一切恶法。凡是善法，不一定是佛经里面的，其他宗教的，或者世间圣贤讲的，像我们中国儒家这些圣贤讲的善法都归十善。讲的那些恶法，不对的，都归十恶。所以言十善、十恶，它是涵盖所有一切的善恶。所以我们不能呆呆的看看这个条文，就这么几条。
有人讲抽菸算不算恶业？好像十善、五戒也没有抽菸这一条。我们来讨论抽菸这桩事情，抽菸对人的身体好不好？不好。如果说抽了身体很健康，那就好，那就善，就属于十善业；如果抽了对身体不好，有伤害，那就是恶，不好，不好就归十恶业。所以抽菸它也归到十恶业去，因为它不好，抽了对你身体有伤害，它不是对你有帮助。你说佛也没有戒毒品，你去打吗啡、去吃鸦片，这个条文没有，十恶业没有这一条，没有不准吃鸦片这一条。其实五戒里面不饮酒这一条可以引申的，不饮酒这一条可以引申到相关的、相等的这些，譬如说抽大麻，麻醉，让你失去理性。像现在有很多年轻人吃摇头丸，在台湾很多年轻人喜欢吃摇头丸，大陆不晓得有没有，吃了那个丸他就摇头，摇一个晚上，第二天就爬不起来，那个叫摇头丸。你不能说五戒没有不吃摇头丸这一条就可以去吃，对不对？不对的，你这样解释戒律就太狭隘。
你说佛制这条酒戒，他为什么制这条酒戒？其实酒也没有罪过，他也没有杀生，都是植物去酿的，为什么要戒？因为这个酒的东西喝下去你就失去理性，失去理性你就会做错事情。你没有喝酒的时候不敢做，酒喝下去壮胆你就敢做，你就杀人；没喝酒的时候不敢，喝了酒他就胡里胡涂的去杀人。开车喝了酒，一条路就变两条路的宽，喝下去路都是很宽的。就是因为喝了酒你会丧失理智，你会出事情，是因为这样制戒的。如果你喝了都不会怎么样，佛就不需要戒这个酒，因为那个东西对你没有影响，主要是这个东西会影响你。我们常常看到就是这些。我们以酒戒这条性质来引申，人没有喝这个东西就很正常，喝了这个东西就不正常，所以这个不可以喝。引申到吃那个毒品，你没有吃那个毒品人就很正常，你吃了就不正常，跟酒戒这条一样要戒。你不能说佛没有讲到这一条，虽然没有强调，但是它的意思涵盖了，这一点我们一定要知道。
「断命曰杀，有情曰生」。第一条就是不可以杀生，佛把不杀生摆在第一条当然也有他的道理。除了比丘戒是把淫摆在第一条。沙弥戒还是把不杀生摆在第一条，包括十善、五戒、八关斋戒，第一条都是不杀生，菩萨戒第一条也是不杀生。为什么？杀生的业很容易犯，而且世间人他还习以为常，他不知道造了这个业后面是有果报的，不知道，无知。如果没有佛出现在世间给我们说明因果这桩事实，我们都不知道，都认为这是正常的。所以现在一般没有学佛的人，你叫他不杀生，不要吃肉，这个做不到。为什么？大家都杀生、都吃肉，我为什么不可以吃肉？因为大家都这样，已经形成一个风气。我们明了因果之后，自然就不会再去造杀生的业，因为知道这是有果报的，你吃牠半斤，还牠八两，谁都占不到便宜。一定要把因果的事实以及理论了解清楚，才会乐意的来持这条戒。如果没有把因果的理论跟事实搞清楚，别人都可以杀生吃肉，我为什么不可以？真的持这条戒，纵然勉强的持，持得也是心不甘情不愿，别人都能吃，只有我不能吃，这个也不容易。
我杀生吃肉的习气，以前跟我父亲习气特别重。我家兄弟大概我吃肉的习气最重，我二哥跟我差不多，他已经再见了，他以前又喝酒又吃肉，他能活到六十二岁，我说真不容易。我三哥比我早吃素，我大哥是最早吃素的，我弟弟他也是全素。他在做建筑模板业，在社会上做建筑业的是吃喝嫖赌，大家都是很平常的，但是他就是酒也不喝、烟也不抽、肉也不吃。有人说：你没有去应酬，你就没有工作可以做。他说：我工作都做不完，人家都要找他做。老板要应酬，他不会喝酒，他也没去，他都吃素，你们都是吃肉喝酒，我没办法去。每次要请工人，岁未聚餐，老板就拿钱给他们，一个人多少钱给你们，把办酒席的钱多少给你们，你们要存着就存着，你们要吃就自己去吃。他这个办法也非常好，钱给你们，办酒席的钱给你们，你爱吃就吃，不爱吃你钱存起来。所以我弟弟他身体比我好，他比我健康。
我以前小时候吃肉的习气很重，说来惭愧，我出家前一天还在吃肉，出家前一天还有抽菸跟吃肉。我抽菸是当兵退伍才抽的，我当兵的时候部队一个月发两条烟，那时候我还没有抽菸。我二十一岁当兵，二十三岁退伍，每个月我两条烟还可以卖给我们班上的，有的人他两条抽不够，他说卖给他。我说好，这卖给你。当兵的时候还没有抽菸，退伍到社会上工作，二十四岁开始抽，抽到出家那一年三十四岁，整整抽了十年。一天有时候抽一包，抽到手都黄黄的，痰吐出来都黄黄的，所以现在气管不好也是造过这个恶因。出家前我到佛陀教育基金会做义工，那个管理员是一个退伍军人，他也是一个老烟枪，那个时候我也在抽菸，我放一包，他也放一包，下去跟他聊天，他就拿一枝给我，抽完了我就拿一枝给他，互相请客，这样请来请去的。我第二天剃头，换了衣服，穿了长衫下来，那个管理员说：来，再抽一枝。我说：不行，今天穿这件不能抽。很想给它拿来抽，但是不能抽；看到人家吃肉，还真的会流口水。
吃肉的习气，这个习气不好断。所以我现在体会到经上讲，你烦恼断了，但是遗留的习气不好断。现在我已经出家二十四年，吃素我现在吃到会自然排斥，因为吃了二十四年的素。以前是腥味愈腥愈好，我是最喜欢吃海鲜，海鲜吃得特别多，各种海鲜都吃过，而且海鲜我还要新鲜的。有大闸蟹，这么大的，以前也吃了不少。但是现在叫我吃到那个腥味我就不适应，因为二十几年都吃素。我去年在澳洲布里斯本，澳洲净宗学会的邱总干事就招待我去海边喝咖啡，然后经过餐厅，我看洋人在吃那个蟹，烤出来又香香的，就引起我第八识阿赖耶识的种子出来。我说：好香，这个给它拿来吃一块不晓得有多好。但是如果真正拿来吃的时候，吃到那个腥味已经不适应。但是你闻到那个香味，你还会想去吃，那个就是习气，所以习气不好断就是这个。你看我二十几年，这个习气还有。但是现在吃到那个会自然还是不想吃，但是闻到那个味道，那个意念还会有，那个习气还有，什么卤猪脚，猪脚卤得烂烂的，台湾屏东万峦猪脚。所以我这一生病很多，我知道有果报，学了佛知道这个因果，自己也比较清楚，这是应该受这个果报。
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