「又有天人授天竺祇园之古迹，宣抄记之」。又有天人，授就是给他，天竺祇园，古代印度祇园，祇园就是祇树给孤独园，古时候的古迹，有那个资料给他。宣抄记之，道宣律师把它抄录，把它记录下来。「即祇园图经二卷」，祇树给孤独园的图案跟经，经就是文字，经文，有两卷。「又于西明寺夜行道」，晚上的时候行道，修行，「感毘沙门天王子那咤太子来，授佛牙及宝掌，而保持供养」。佛牙舍利也是天人送的，天人送给道宣律师，是毘沙门天的王子那咤。这是不是《西游记》里那个那咤我就不太清楚，但是根据资料是这样的，有太子来，授佛牙及宝掌，而保持供养。「干封二年十月三日寂，寿七十二。咸通十年谥澄照」，谥就是他往生之后，到了咸通十年，皇帝又给他一个谥号，就是说明这个人他一生的事迹、他的功德，叫澄照，「塔云净光」，他的塔叫净光。「师久居洛南，故号南山律宗。见《高僧传》十四。」这个大家要详细了解去看《高僧传》，里面有详细的记载。「十席就听毗尼」，这个就就是趋近、靠近。
下面是介绍「慧休法师」。「《续高僧传》卷十五有传，俗姓乐，瀛洲人，十六岁投勗律师出家，后至京邺向灵裕法师学习佛教。又往渤海从明彦法师听讲《成实论》，从志念法师学小乘论典、《婆沙》等，各闻数遍。后听昙迁、道尼讲《摄大乘论》，周涉三遍，即造章疏。双人洪理律师学《四分律》，向法励（五六九—六三五）学律。逝于贞观九年（六三五年），时年九十八岁」。他寿命算很长的，他学习律的时间学了几十年，五六九年到六三五年，也学了六十几年。这是慧休法师，在《高僧传》里面卷十五有记载。这个地方举出这些古代的大德，我们大概的介绍，大家详细可以找《高僧传》来看。
我们讲到五夏当中「研究毘尼，善闲开遮持犯，名种性相」。善闲就是你善于知道明白每一条戒它都有开遮持犯，名种性相。要真正明了了，你才有办法去受持这个戒律。所以这个是要透过学习的，要学习你才能够知道怎么去修，各种性相都要明白，才知道怎么去持戒。「大律云，纵得三明六通，五夏未满，犹须依止师住；五夏虽满，不知开遮性制之禁，还须尽寿依他」。五夏它是讲一个时间，大律就是《四分律》。纵然你证阿罗汉果，得到三明六通，五夏还没有满，你还是要依止老师，不可以离开。有的人虽然五夏已经满了，但是他还不懂得这些戒律的开遮持犯，这还是不可以离开，还是要依止老师继续学习，学到哪一天会了才可以离开；如果不会，尽形寿都不能离开。
所以举出，「是以宣律师，十席就听毘尼」。道宣律师他是我们律宗一代祖师，他听毘尼的课，有讲席的地方他去过十个地方听，他《四分律》听说听了二十遍，凡是有讲《四分律》的地方他就去听。原来他以为听一遍就懂，被他老师呵斥，后来才知道自己没有真懂，要认真去学习，所以就听毘尼。「慧休法师，终身闻律」，慧休法师终身就学律。「我辈何人，辄拟休学离师」。到这里是一段，说我们跟这两位高僧比一比，我们是什么样的人，他们都要花这么长的时间来学，我们能够胜过他们吗？想一想我们跟他们不能相比，他们都这么认真学习，我们当然要更认真来学习，就是这个意思。辄拟休学离师，休就是不要学了，要离开老师，这怎么可以？这个话的意思就是这样。今天时间到了，我们先讲到这一段。
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