老和尚现在讲《妄尽还源观》，讲五止六观，五止六观把它分开讲，止讲了五方面，观讲了六种，天台宗叫三止三观。五止六观是《华严经》的，又叫贤首宗，就是讲《华严经》的五止六观，天台宗是讲《妙法莲华经》的三止三观。在我们中国教下，这两家是比较具有代表性的，一个《华严》，一个《法华》，就是一个贤首宗，一个天台宗，其他，唯识是慈恩宗，三论宗、密宗、禅宗、律宗、净土宗，大乘八个宗派。所有的宗派，包括小乘的，修观是属于教下，直指叫宗门，直指就是参禅，两种方法不一样。参禅是比较直接，但是如果不是那种根性的人，参了一辈子还是没有成就。我们用教下修观，一般上中下根都可以修观，《华严》五止六观，天台三止三观。其实佛法八万四千法门都离不开修观。直指，这个比较特殊，叫你参究。我们一般的根性，从修观比较有个下手处，它有个前方便。直指，它就单刀直入，不允许用心意识。修观还可以先从心意识，然后再达到离心意识，所以修观也是一个方便教学。
我们修学，学佛不懂得修观，你得不到法味，得不到法味就会退心。这个原理我们一定要知道，不然大家可以试看看。所以有很多人念佛，他要去念一天一夜、三天二夜，是可以念个几天，但再接下来他就没办法。我们在新加坡也看到，大家念，我们来念个一天一夜、二天三夜，刚开始人很多，到后来就人很少。为什么？我问大家为什么，为什么刚开始人很多，念到最后就愈来愈少，为什么？我们要把它为什么的原因找出来。古人为什么他念了不会少，那又为什么？我们也要把这个为什么的原因找出来，你就得到答案了。古人会修观，我们现在不会修观，不会修观你就伏不住你的烦恼，伏不住你的烦恼，我保证你支持不久，你烦恼起来你就要想回家。我没有骗你，因为你不懂这个。
所以八万四千法门，大乘、小乘，包括密宗，都要修观，你要懂得观照，你不懂得这个，一开始很有冲劲，冲到最后没力气。一开始的时候像一只狮子、猛虎一样，冲到最后变成一只狗，你就没办法，不懂，这个很重要。你懂了这个，你行住坐卧、穿衣吃饭提得起观照，你就法味无穷，就不疲不厌，怎么会退？当然不会退。你没有尝到那个法味，当然你会退，还是回到世间花花世界享受享受比较实在，在这里搞这个枯燥无味。大家知道什么叫枯燥无味吗？你修到枯燥无味你一定会退转的，因为你修不下去了，不知道修这个到底是干什么的。出家剃了头在这里干这个，又不能去喝酒吃肉，又不能看电影，又不能去唱歌，一天到晚修得枯燥无味，修到枯燥无味他就会想到世间的五欲六尘。所以修到枯燥无味，你可以有时候去咖啡厅喝一下咖啡，调剂一下。以前我在图书馆，我说我们今天去郊游，看大家修得好像愁眉苦脸，我们去爬山、去郊游，调剂一下。因为修不下去，你硬逼他他会发狂，他干脆最后就告诉你说：师父不在，师兄我要走了！修到最后就变这样。我是过来人，看了很多，这些经验都累积起来，现在可以提供你们参考。所以修行，这两大类，一个宗门，一个教下；一个修观，一个直指。修观特别对我们，现在是教下，我们现在跟老和尚学的这个是属于教下。
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