「初入道者。故曰蒙学。」这是弘赞律师给我们解释蒙学这两个字。「由慨狂愚罔谙戒法。故于沙弥律仪经中录取十戒。略为解释。诲彼未闻」。
慨这个字昨天我们也讲过，这是前面讲的，感叹，由于感慨，感慨狂妄、愚痴。「罔谙戒法」，谙就是熟悉，对哪桩事情他非常熟悉、非常清楚，罔就是说没有。这桩事情他不熟悉叫罔谙，罔谙就是不熟悉。这个地方，罔谙戒法，就是对戒法不熟悉，要怎么持戒、持戒的方法都不熟悉，这个叫罔谙戒法。「故于《沙弥律仪》经中录取十戒」，故就是缘故。因为初学的人他对这个都不熟悉，你要给他一下子那么多的戒律，他可以说是望洋兴叹，不晓得该怎么修，从哪里修起，所以在《沙弥律仪经》当中录取这十条戒。录取这十条戒，「略为解释」，大略给我们解释一下。「诲彼未闻」，诲是教诲，彼就是对于初学的人，还没有听闻戒法的人。
「离无知苦」，离就是远离。「诲彼未闻」，这个诲应该是念慧，教诲，但是现在一般人都念教诲。现在我们有很多念法跟《字典》古音都不一样，譬如说我们最常念的矛盾，矛盾那个不念顿，盾是一种抵挡敌人攻击防卫的，原来是念矛盾（音损），损害的损。现在大家念《无量寿经》，「惑尽过亡三昧力」，古音不是念亡，亡是死亡，在《无量寿经》那个字要念无，有无的无，「惑尽过亡（音无）三昧力」。照《康熙字典》，大家要学习查《康熙字典》，《康熙字典》都是古字，它那个生难字最多，《康熙字典》。所以我们对字义也要有个了解，现在有一些人习惯用了我们就随顺，有时候他们念就跟着他们念，但是我们也要知道原来的读音。教诲是劝导、教导。「诲彼未闻，离无知苦」。我们人生在这个世间无知是最苦，就是说他没有智慧。无知为什么叫苦，无知它是苦在哪里？我们现在看到很多人，你劝他来学佛、来听经，他不要。不要，他就很苦，他苦什么？无知。他对宇宙人生的这些事理，他完全不知道，做人处世的道理他也完全不知道，自己做错了事情，想错了、说错了、做错了，他也不知道。不知道不能说做错事就没有果报，还是有果报，不能说我不知道我就没事，做错了照样有果报。有了不好的果报他难免就怨天尤人，他不知道问题是出在自己，遇到不好的果报就是怪别人，怪这个、怪那个，人怪不够怪到上帝、怪到老天爷，然后怪到连自己的祖宗都受到牵连。
像我在台湾，有一些信基督教。以前我年轻的时候，十五、六岁就开始接触佛法。我们住在一个小房子，一个破破烂烂的房子，一个房间一个房间的，我们隔壁房间一个信基督教，卖肉包子的，他的儿子跟我同年。有一天我就问他，为什么要信基督教？他说我穷得要命，拜神、拜佛也不能帮助我发财，我家祖宗牌位拿去教堂烧掉还有一袋面粉可以拿。他说这个比较实在，他就把他祖宗牌位拿去教堂烧掉，然后就拿一包面粉回来。我说那一包面粉吃很快就没有了，你还是要去卖包子才有钱赚，还是很苦。他说这个都是祖宗的关系，都不保佑我发财，拜这个干什么？就把它烧掉，去换面粉。但是我看他好像还是很穷，因为我们小时候也很穷，住木板的房子，又矮矮的，就是一间一间。我记得最熟悉，我们家有十几个人，过年过节回去就挤在那个房间，我跟我弟弟睡觉都是重叠的，他的脚都是跨在我的肚子上面，都重叠的，好像叠木炭这样，都挤在一起，还是苦。那个时候我学佛了，听了一点经，明白一点，比他们懂一点道理，但他们就不懂。还有很多人，他家里遇到不如意的事情他就去问神，神说你们家的祖先在打架。我说你人要先反省自己，你人都不先反省自己，第一个就先想到祖宗，祖宗埋在那个棺材里，去怪那些死人，怨天尤人，活人怨得不够，他怨到死人去了。这就是什么？他不读圣贤书，他无知，苦！他苦在无知。明理的人看了很可怜，他怎么这点道理都不懂？他问题始终不能解决。这个叫无知。我们看到世间法，你不读世间的圣贤书，你遇到不如意的事情肯定怨天尤人，遇到如意的事情你肯定会骄慢，到最后也是失败。
我们出家了，我们不学习戒定慧三学，那还是一样无知。现在你看看多少在中国地区，其他地区先不谈，都是出家人，他懂得什么叫佛法吗？有的甚至出家几十年，老和尚，到死了，他都还不懂得什么叫佛法，根本就不懂。他为什么不懂？他没有学习，没有人跟他指导，跟他讲解。所以他就苦，苦在无知。无知就是自己做错了事情，自己不知道，这个是最苦。如果自己错了，还知道自己错在哪里，这个还有改过的机会。你自己错了，认为自己没有错，都是别人错，我哪有错？这个就是苦，这个就很苦，世间没有比这个更苦的，为什么？他问题始终不能解决，他不知道自己错在哪里，这个叫无知，无知就苦！因此我们为什么要学习，就是这样。所以剃了头不是说就没事，剃了头之后事情才多，要学的东西更多。譬如说现在在家居士老和尚只要求《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，我们头剃了要加上一个《沙弥律仪》，是不是你学的东西要比在家人多？因为你身分不一样。在家人学的我们要学，在家人没有学的我们也要学，要学得比在家人多。
下面讲，「俾初入道者，有所措心」。这个俾是古字，我们现在话讲叫使，使初入道的人，或者让初入道的人。这个者就是人的意思，初就是刚刚入道。「有所措心」，有所措心就是心里他有一个方向、有一个目标，他自己知道该怎么来学习，有所措心。「故曰向方」，心有个方向，知道我们出家了，应该学什么东西，从哪里学起，有个方向，有个下手处，不至于没有一个下手处。
「论云」，这个论是指《大智度论》，《大智度论》有一百卷，是龙树菩萨造的，在姚秦时代鸠摩罗什大师翻译的。《大智度论》它是解释《大品般若经》，我们知道《大般若经》有六百卷，《大智度论》就是解释《大般若经》，所以它叫《大智度论》，龙树菩萨造的。论云是指《大智度论》，「三恶烧燃，驼驴重楚，饿鬼饿渴，不名为苦，痴暗无闻，不识方向，乃名为苦是也。」弘赞律师他举出《大智度论》讲的一段话来解释莲池大师的《要略》，来解释无知苦，什么叫无知苦。《大智度论》讲，「三恶烧燃」，三恶是三恶道。造恶业会生到三个处所，地狱道是上品十恶，第二个是饿鬼道中品十恶，第三畜生道下品十恶，这就是我们一般在经上常看到的三恶道。三恶道苦！现在我们的肉眼，三恶道我们能看到的只有一道，畜生道，畜生道我们在人间可以看到，饿鬼道跟地狱道我们看不到。虽然看不到，在历史传记的记载，我们也都有听说，不但古代，现代都有，特别是一些通灵的都知道。确实有三恶道，有六道轮回。
「驼驴重楚」，驼是指骆驼，驴是驴子，是背负东西的动物。我有一年去敦煌看石窟，去鸣沙山，有个山都是沙，游客到那边去都坐骆驼。骆驼牠就前面二只脚蹲下来，然后我们就爬上去，牠站起来；要下来的时候牠也是，蹲前脚还是后脚我忘记了，就是载人的。古时候骆驼都是载物品的，我们中国唐朝时代跟印度西方国家通商，靠驴子、骆驼。驴子比马还要小，牠是拖车的；骆驼是把东西挂在牠身上，包括人也坐在上面。这里讲驼驴重楚，三恶道燃烧，堕落在三恶道很苦，堕落在畜生道当骆驼、驴子去还债，牠要背负很重的，楚就是苦楚，就是那个样子很苦。我去年到云南去，去鸡足山，鸡足山也有用抬轿的，也有坐驴子，比马要小一点，看到有时候又给牠背一些砖块，背一些东西，更重，你看到牠那样走路就很辛苦。所以驼驴重楚，我们去看看这些畜生背负重物，我们就可以体会到牠的苦，这是讲畜生道。畜生没有好死的，都是流血而死，所以叫血途，流血而死。「饿鬼饥渴」，这个也很苦，没得吃，没得喝，这个很苦。
《大智度论》里面讲，「三恶烧燃，驼驴重楚，饿鬼饥渴」，包括堕地狱，这个我们感觉是非常苦，但是他说这个「不名为苦」，这个还不叫做真苦。什么才是真苦？「痴暗无闻，不识方向，乃名为苦是也」。这就是告诉我们，你堕三恶道还不是真正的苦，我们感觉那是太苦了。但是《大智度论》讲，那还不是真正的苦，什么才是真正的苦？「痴暗无闻」，愚痴、暗昧，无闻就是没有闻到佛法。我们不要说出家就闻到佛法，这个未必，你看有多少出家人他没有闻佛法。闻到佛法，佛法也有假冒的，有正法、有邪法，有的人闻到邪法，那个都不能叫闻法。不闻正法你就无知，你就不知道，是非善恶、真妄邪正、利害得失都分不清楚，当然在这样的情况之下，你自己做错事情你怎么会知道自己错在哪里？当然不知道。所以，「痴暗无闻，不识方向」，修学不晓得该从何下手，这样修我要达到什么样的目标、方向都不知道，「乃名为苦是也」，这真苦，这个苦比堕三恶道还苦。堕三恶道的人他如果有闻到佛法，知道自己错了，他还有出离的机会。无知堕三恶道，真的是一点办法都没有，佛菩萨也帮不上忙，乃名为苦。
所以我们学习这个东西，这方面我们都必定要留意，这样我们才能有真正的受用。要发心，大家发心来学习。大家出家了，不是说出家就不用学，我念一句佛号就好了。是念一句佛号没有错，问题你能不能老实念佛，问题在这里。真正能老实念佛的人，一亿万人当中不知道有没有一个，这是真的。大家都认为自己很老实，这是自己认为，不是佛认为，是自己觉得我很老实。怎么说不老实？自己不知道什么叫老实，这个就叫无知。老实念佛的人，我们听经闻法这么久，我们也可以每天都考验，老实念佛的人心里没有烦恼，你还有没有烦恼？你还有贪瞋痴慢的烦恼，我敢保证你不老实。老实人他怎么还有烦恼？他不会，他每天都很法喜、很快乐，老实念佛的人他一定得到这个现象。你说老实念佛的人他还一肚子烦恼，你把我打死我都不相信。为什么？跟经讲的不相应，他没有发菩提心，只有一向专念。那个经文都要看清楚，不能漏掉一句，那一句不要，我们只要下面。所以念佛的人多，真的往生的人少。
但是现在有的人说很多往生有瑞相怎么样，有时候我们也要安慰众生，让大家有信心继续来学。所以人家说有没有往生？我说肯定往生，总有一天会往生，「若已生、若今生、若当生」，当生是将来，阿弥陀佛总有一天等到你，一定会往生的，但是是不是现在我们就不敢讲。但是人家讲有没有往生，我说有往生，肯定往生，下面你就不要再多做解释。所以有人问我们这个问题，我觉得这个回答可以给你们参考。他们说：师父，我那个亲人有没有往生西方？我都回答说：等我去西方看看他在不在那里再来告诉你，这样比较保险。不然我们跟他讲有跟没有，这个话现在无法作答，因为我也没神通，看不到，你现在要我给你答覆这个问题我有困难。所以说我们这样给他回答就没有过失，等我们去西方去看看就知道了，现在还没去我们不知道。如果他真想知道，也有人是真想知道，我说你真想知道吗？真的。我说《占察善恶业报经》有，《地藏经》也有，这两部经都有理论、方法，你要找到你的亲人要怎么修的，你真想也真有方法。如果你不认真按照这个理论方法去修，可见你那个想还不是真的想，你还不是真的。像光目女、婆罗门女那是真的，她母亲死了不晓得去哪里，一心一意就是要见她母亲，现在在哪里请告诉我，佛不在就拜佛像，她就感应，佛就在空中跟她讲。
今天时间到了，我们就讲到此地，讲到这一段。下面这一段，我们明天再继续跟大家报告。
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