所以这个一心不乱是相似的一心不乱。事一心不乱，理一心不乱，事一心不乱就开始断惑，理一心不乱最少要破一品无明。我们现在先不要讲那么高，我们讲相似的一心不乱，这是我们初步的一个阶段，我们相似的一心不乱都达不到，说可以达到事一心不乱，那也是不可能的。我们念佛，打佛七打了这么久，为什么连功夫成片都达不到？一心不乱是什么？就是定，一心不乱就是修定。不是说禅宗才修定，净土就不修定，任何一个法门都离不开戒定慧，一心不乱也是定。我们不用断烦恼，不用断惑也要得定，起码你要得定，得定伏惑，控制住了，净土这样就算及格。如果修其他的法门，这样还不及格，不能出三界，还不及格。但是修净土法门就算及格、通过了，净土它的特色在这里。你没有开智慧、没有断烦恼，净土可以带业往生，但是起码你要有戒定。定从戒来，所以我们三时系念一开始，中峰国师把戒定真香这个赞放在第一个，就是告诉我们你要修戒修定。你能够开智慧是最好，不能开智慧，在我们净土法门来讲，你也有成就，可以带业往生。其他法门不行，得定只能生到色界天、无色界天，还在六道，你没有断见思惑，你肯定出不了六道，在天道、人道，出不去。须陀洹他要七次往来，还在人、天两道。初果、二果、三果都在六道，还没有出六道，四果才出。
现在回归到净土法门来讲，不要讲断惑，太高，我们就讲得定。一心不乱就是定，你念的功夫愈深，你往生就愈自在。我们希望临命终的时候身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，自知时至，你功夫愈深，你预知时至的时间就愈早，你愈早知道。如果你两年前就知道我两年后要往生，这个功夫相当不错，这叫预知时至。定功再加深的，他自己可以安排自己往生的时间。这个还不要断惑，在净土法门来讲，你只要定功比较深的，你就可以生死自在，你想这里不太好玩，想早一点走也可以，想在这个世界多帮助一些苦难众生，多留几年也无所谓。这是定功深的生死自在，比较浅的就预知时至。预知时至也分功夫浅深，譬如说三天前预知时至的，这个也是预知时至，三天前就知道，这是比较浅的。有一个星期的，有一个月、三个月，半年、一年的，二年的这个预知时至功夫就很深，知道二年后要走，预知时至。这个靠什么？靠定。我们没有开慧，这个定有浅深差别很多。所以一心不乱，你还没有达到事一心不乱、功夫成片，功夫成片比较深的他都可以达到生死自在，这在其他法门还是达不到，不能了生死，只有净土。
所以我们现在念佛要达到一心不乱。我们念了这么久，为什么达不到一心不乱？像我一样，对经教很喜欢，但是学了几十年，真的是一无所成。最近听到老和尚这些开示，回头再来看看这个戒学，现在体会就比以前更深刻，因为有失败的经验。所以戒它帮助我们得定，我们念佛要达到一心不乱，它帮助我们达到一心不乱，达到功夫成片。如果你有这个戒的基础，你要打一个佛七达到功夫成片，我们先不要讲事一心、理一心，你的功夫成片是预期可以达到。因为若一日到若七日是克期取证，克定一个时间，你在这个时间要达到这个目标。但是我们现在打了几个佛七，天天念，心还是乱糟糟，境界一来，我们该贪的还是贪，该发脾气的还是发脾气，该愚痴的还是愚痴，控制不了，没办法。为什么控制不了？你没定，你定不住。不是不想定，也很想定，但是就没办法，做不了主宰。我们平常都做不了主宰，你说临命终那个时候反而会有主宰，你相信吗？你现在头脑很清醒的时候都做不了主宰，你说你临命能做得了主宰，你相信不相信？那时候四大分离，生离死别。现在就胡里胡涂，到临命终会心不颠倒，有可能吗？不可能，这个讲不通。我们想得到临命终自在往生的果报，现在就要修，你现在不修因，光想得到那个果报，那怎么可能？这个我们一定要知道。所以戒帮助我们得定。我们现在念佛念这么久还达不到一心，我们还是要回头来学这个，这也是老和尚最近一直强调的，这个不能不注意。「定性现前，则有无漏慧发」。你定的时间，定功深了，智慧就开。智慧开了，「以慧惟求，断诸惑障，复本净明」，就明心见性，不但断见思、破尘沙，而且无明也破了，「故曰成就圣道」。
「斯乃三学相资。如鼎三足。故能成就圣道。圣道者。声闻缘觉菩萨三乘之菩提。出家本祈菩提。而三学增上。则去道不远。故出家之志不负矣。」这是《增注》里面再给我们补充注解。
「斯乃三学相资，如鼎三足」。戒定慧三学就像摄相机的三脚架，三脚架缺一条都不可以，所以这三个具足就能成就圣道。下面给我们解释什么是圣道，圣道就是声闻、缘觉、菩萨，这是圣道。三乘之菩提，这是我们出家本意要祈求的菩提，你要了生死出三界。「而三学增上，则去道不远，故出家之志不负矣」。戒定慧三学如果一直增上，我们距离三乘圣道就不是很遥远，很接近了。因为三学增上的缘故，所以出家之志不负矣，就不辜负我们出家一场。我们出家为了是什么？就是为这个，这个目的一定要搞清楚。不然我们胡里胡涂出家了，我们不知道目标、方向在哪里，出家的结果，将来还是得到胡里胡涂的果报。所以我们一定要很认真努力来明了这个目的，这样我们出家才有一个结果，我们这一生修学才能达到一个结果。如果没有目标、方向，好像一艘船开出去，车子开出去，要去哪里不知道，你不知道去哪里，乱开开了半天也达不到目的，没有觉悟。今天时间到了，我们先讲到这里，这段还没有讲完，明天我们再补充。
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