以上讲的不杀生得健康长寿的果报，你能够再放生，这个果报会更快现前，培养我们的慈悲心，仁慈之心。不偷盗得大富，能够再修财布施，果报更快速现前。不邪淫能够得如意的眷属，相貌端正庄严，家庭幸福美满，如果能再劝人不邪淫，得的果报更加殊胜。不妄语，讲话有信用，能够再做给别人看，使别人也来效法，也来向你学习，能够再劝别人来受持，你的威德、威势，这个果报会更加快速现前。不饮酒能够头脑清楚有理智，不会乱性，不会做错事，能够再劝人不饮酒，你的智慧更加快速增长。我们想想这五种果报，相信不管哪个地区的人，中国人、外国人大家都想要得到。光想得到不行，一定要修因。不认真修行，纵然天天给佛菩萨烧香、供养、礼拜、祷告，在寺庙给佛菩萨神明烧香礼拜、祷告，到教堂里面去祈祷，你如果不修因都不能得到果报，都没有用处的。所以一定要依照佛所教我们的认真去修学，果报自然会现前。
八戒是出家的根本戒，是出家沙弥所修的。沙弥十戒，这个地方为什么只说八戒？特别是为在家同修说的。因为净土三经往生法门，在家人来修是最方便，在家的同修毕竟还是占绝大多数，出家众毕竟是少数，所以特别为在家的同修来说。因为在家学佛的人毕竟比较多，出家还是很有限，所以佛讲经都会顾虑到在家同修，一切都要便利于在家学佛的同修。毕竟在家的人比较多，所以佛大慈大悲，特别为在家人讲方便法，使大家修学会觉得很方便，没有困难。
八戒就是八关斋戒，这是佛为在家人制定，使在家人因为无法每天过出家人的生活，但是如果有时间也能修一天，一日一夜来过出家人的生活。八关斋戒就是在家居士受持出家戒，时间只有一日一夜。八关斋戒不但在家同修修学，出家众也可以修。现在出家众，说实在话，要做到沙弥十戒也不简单，也很难做得到，能够依照八关斋戒修学就算不错了，这我们确实比较能够做到，前面都跟大家详细介绍过。善导大师给我们开示得很清楚，这是在家人受出家戒，戒期是一天一夜，也可以连续每天受持。但是每天受持，你要每天受，每天都要受一遍，因为它是一昼夜，一日一夜，它的期限二十四小时。比如说你早上六点受八关斋戒，到明天早上六点，超过六点零一分，这个斋戒就自动解除；你还要持，要重新受一遍。这是八关斋戒的期限，一日一夜，这个很方便。
具足戒是出家人受的，就是比丘戒跟比丘尼戒。在我们现代要做到比丘戒、比丘尼戒，现在可以说是做不到。在过去受戒是非常隆重的一桩事情，不是说我想要受戒就去受，没有那么容易；以前寺院开戒，也是佛门一桩大事情，非常隆重。受比丘戒之前一定受过沙弥戒，如果曾经在家学过佛的，在家的时候一定受过在家五戒、在家菩萨戒。不像在台湾现在受戒非常方便，想去受戒，道场开戒，马上报名，出家人今天剃头，明天就可以去受戒，三坛大戒手续做得很快，赶上现在这个时代。我们现在这个时代，工商业的时代，大家做什么事情都要快，现在戒场也跟上这个时代，样样都很快，但是这太过马虎，实际上受戒也得不到戒的利益，只是一个形式而已，这我们要知道。在以前的时代就不行，不是那么简单就让你受戒，出家人在寺院里面也要有相当长的一段时间训练，住道场里面观察，看这个人确确实实可以受戒，然后才能够受戒。这在过去的寺院道场要经过严格的审查与观察，不是说你报名要受就让你受，不是那么简单。以前严格很有道理，因为严格要求，出家人素质就很整齐，有相当的水平，不像现在这样随便。现在随随便便，出家大家都能够去受戒，以前没有那么简单。我们看古大德对这桩事情也非常的感叹，历代祖师大德对受戒不如法非常的感叹。因为戒律如果没有持好，佛门里面可以说佛种就断了，出不了大德，出不了人才。戒律是根本！就好像儒家如果没有礼，就没有真正的儒。佛家如果没有戒就没有佛，这是古德非常感叹的一件事情。所以戒律如果做不到，这是佛门的衰相。不是说看人很多，很热闹，这是兴旺，不是，要看这个道场是不是有真正持戒的人。
下面举个例子，破戒的事情很多，如果一条一条说，说不完，太麻烦，太繁琐，因为生活中的事情很多，这里举出一条做代表，举出一条盗戒。杀盗淫妄单单举这一条，这是代表，举个代表，当然包括其他的戒。要知道，这不过是举一个例子来说，在杀盗淫妄举盗这条来讲，当然包括杀淫妄。
经【如此愚人。】
犯戒一定愚痴，他要不愚痴绝对不会破戒，为什么？破戒的罪非常重，将来的果报不可思议，一个有智慧的人决定不肯做，这决定是『愚人』。什么是愚痴？在此地我们说一个最简单的例子，大家很容易体会，不相信有因果报应就是愚痴。诸位想想，相信因果报应，他就不敢做坏事，他不敢起一个恶念，因为怕有恶报。不敢起恶念，当然更加不敢做恶事，因为怕有恶的果报。敢做恶事，敢动恶念，是不相信因果报应，他才敢做。说得更深广一点，对于宇宙人生的真相，经上所讲的「诸法实相」，他完全不了解，所以才会做错事情。我们再看经文：
经【偷僧祇物。盗现前僧物。】
这是两桩事情。『僧祇物』，就是寺院的现在的话讲不动产，寺院里面的房地产，这些不动产叫「僧祇物」。佛在此地对于盗特别举出三宝物，为什么？盗三宝物结罪太重，我们同修不能不知道。如果我们偷盗一个人的，不管用什么手段把他的财物据为己有，你去偷盗一个人的就欠一个人的。实在如果把三世因果了解清楚，我们在这个世间做人心安理得，为什么？他今天把我的东西骗去了、偷盗去了、强占去了，将来他还得要还我，不但要还，还得要加一些利息；就是吃肉，吃牠半斤，将来也得要还牠八两，原来果报是这样，这才真正公平。知道真相之后，决定不敢做傻事情。才晓得人在世间想要占人的便宜，没这个事情，表面上看是占到了，你将来是不是要还债？要酬偿的，要还人，一丝毫便宜占不到。我们被人侵占去了，我们有没有吃亏？也没吃亏，来生来世因缘遇到的时候，他还是要还我们，要补偿我们。明白事实真相，我们的心就平了，纵然吃亏上当受骗了，也很欢喜，等于我们放利息，将来他要还我的。但是真正学佛的人是不是要他还？不用他还，为什么？我要等他还我的钱，我还得要在六道等他来还；不要了，都不要了，赶紧到西方极乐世界成佛。所以我们自己决定不骗人，决定不占人的便宜，别人占我们的便宜，我们一笔勾消，这个心永远是清净的。
所以偷盗一个人的，跟一个人结罪，你要还这一个人。如果偷盗一个团体就麻烦了，这个物再轻再小，罪都很重。譬如公共设施，像我们在外面常常看到的公用电话，公用电话是台北市政府安置的，用整个城市居民的纳税钱来设置的，东西虽然很少，你要是把它偷拿去，偷拿这个公物，你将来还债跟这整个市民结罪，大概两百多万的市民都是你的债主，这就有得还，这个麻烦就大，虽然偷盗得少，他的罪重。假如这个设施是国家设立的，那就更麻烦，你的债主是全国的人。这个事情许多人不知道，真的是疏忽大意，所以佛讲「如此愚人」，真正是一点都没错。因此公共设施要格外爱护，偷盗是罪过，你把它损坏也是罪过。
这集的时间到了，我们就讲到这里。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
评论