这段经文不仅是将释迦世尊一代度化众生的核心说出来，实在是十方三世一切诸佛如来，想要将一切众生在短短一生中就教他永离三界、圆满成佛，实在讲就是这个法门。法门虽然无量无边，能够遍契一切众生之机，上从等觉菩萨下至地狱众生能在一生中平等成就，除此之外，再找不到第二个法门，这是菩萨真实智慧光普照一切。他教给我们修行的方法简单，「都摄六根，净念相继」，这两句八个字，你做到了，你这一生决定永脱轮回，不再搞六道轮回；你一定往生不退成佛，一生当中圆满成就，这还得了，不得了！说到具体的成就，他老人家又有两句话教给我们，「不假方便，自得心开」，这教我们的心真的定了。不假方便就是一门深入，不须要借重任何法门来帮助。我们要不要去参禅？不需要；要不要持咒？不需要；要不要学教？不需要。什么都不需要，老老实实这一句阿弥陀佛就成功了，就这么简单容易，成就是如此的殊胜，这不是大智慧普照一切，哪能做得到！
所以家师时常劝勉同修，净土五经当中，我们修任何一部都能达到往生的目的，功德决定是相等的。但是我们为什么要劝人去念《无量寿经》？那是因为老实人少。这要学大势至菩萨，什么人是有缘众生？老实念佛的人就是有缘。老实念佛的人要学大势至菩萨，老老实实一句阿弥陀佛念到底，确实就成就了，但是这是指老实人。可是老实的人毕竟还是少数，还是少，不老实的比较占大多数，绝大多数都不老实，不老实念阿弥陀佛就有夹杂，所以念《无量寿经》。《无量寿经》经文很长，里面讲得很详细，包括我们平常在生活当中处事待人接物，讲得很详细，这些因果事理。我们这部经常常读，慢慢听佛在经上给我们开示，我们慢慢会觉悟、会点头、会相信，这样念佛才能往生。所以念《无量寿经》，这是对我们还无法做到老实的人，这部《无量寿经》就很需要。大势至菩萨说不需要，什么都不需要，叫我老实念，我就老实念，事情知道太多，心反而会乱，那些东西我不想知道、不需要知道。殊不知那才是真正精华，修行的法门最殊胜、最无比的。愈简单当然是愈精华，可是要老实才行，如果我们不能做到老实就不行。这就是教我们永离三界，成就无上力。这是菩萨名号的由来。因为这是教我们观想大势至菩萨，对于菩萨本人身相要多讲一些。《观经》这段经文是教我们观想，观想对菩萨的身相讲不详细我们就无法观。我们看下面经文：
经【此菩萨天冠。有五百宝华。一一宝华。有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土广长之相。皆于中现。】
菩萨戴帽子，佛不戴帽子，菩萨戴的帽子称为『天冠』。不仅仅毛孔里面现一切诸佛光明，他头上的帽子里面还能现十方一切诸佛的剎土，像电视画面一样，十方一切诸佛国土都影现在其中。这是说明帽子的相，帽子的功德，这个现相是功德。
经【顶上肉髻。如钵头摩华。于肉髻上。有一宝瓶。盛诸光明。普现佛事。】
『钵头摩』是印度话，翻成中文意思是红色的莲花。『肉髻』是红色的。通常我们见到菩萨的帽子当中，观音菩萨的帽子当中是一尊站的佛像，立佛。大势至菩萨天冠之中是有一个『宝瓶』，跟观音菩萨的差别就在此地，这里经文讲宝瓶是在肉髻上，头顶上有一个肉髻，上面。他这个天冠的宝瓶，它的作用不可思议。宝瓶里面盛的是光明，换句话说，宝瓶放光，光中现出一切诸佛在十方世界度化众生。『佛事』就是教化众生。佛为一切众生讲经说法、教导修行，为一切众生授记，这都是属于佛事。总而言之，教导众生的这些现象，都能在宝瓶光明当中显现出来。
经【余诸身相。如观世音。等无有异。】
观音菩萨与阿弥陀佛『等无有异』，换句话说，大势至菩萨跟阿弥陀佛也一样。这给我们证明了《无量寿经》上所说的，西方世界是平等法界。我们见到菩萨身相，就知道将来我们自己往生到西方极乐世界也是这个身相。菩萨居等觉位，但是西方世界是平等世界，我们到那个地方身相跟他也是「等无有异」。
经【此菩萨行时。十方世界。一切震动。当地动处。有五百亿宝华。一一宝华。庄严高显。如极乐世界。】
这是说出菩萨的行动。要用现代话来讲，他跟观世音菩萨教化众生的方法不一样。观音菩萨柔软慈悲，大势至菩萨现的相不是慈悲柔软的相，他理智，没有感情，所以示现的是威德之相，让人家看到他尊敬又怕他，不像观音菩萨和蔼可亲。看到这位菩萨令人生敬畏之心，这就是『震动』，我们要明了这个意思。
『地动』之处，唯有真实的智慧才能够净化世界人心，世界是依报，人心是正报。佛法是建立在真实智慧的基础上，佛教一切众生所求的就是真实智慧，不是求别的。智慧现前，所有一切问题都解决，不但都能解决，而且是圆满解决。所有一切困苦艰难都从迷惑颠倒当中产生，智慧一开显，不迷、不颠倒了，因此所有问题马上就化解。所以他行动的地方『有五百亿宝华』，「宝华」是指莲花。宝花『庄严高显』像极乐世界，意思是说他老人家到哪个地方净化这个地区，把这个地区变成像极乐世界一样，我们今天听到佛门里面常讲的人间净土，就是这个意思。
菩萨是不是真有这个能力？真有。真有这个能力，为什么没有把我们现在这个世界变成极乐世界？菩萨有这个能力，奈何我们众生不接受，我们不肯依教奉行，他纵然有能力也没有法子。佛在大乘经上常说「心佛众生，三无差别」，力量很大，众生的业力跟佛的愿力是相等的。心是能现能变，是一切万法的本体；佛是觉，觉的力量很大；众生是迷。觉的力量大，迷的力量也不小，这三个力量相等，这是差不多一样大，这就难办了。问题是众生的力量如何跟佛的力量结合，众生要是跟佛配合，那问题就解决了。我们能信佛，能接受佛的教导，能真实依教奉行，这样佛的力量跟我们自己的心力结合了，决定能破迷开悟，就达到净化身心世界的目标。我们不肯接受，那就没有法子。这也是经上常讲的佛不度无缘之人。
什么人无缘？不相信佛，不接受佛，不肯依照佛教训去做的，这些人无缘。此地说的是这么一个比喻，我们要是仔细想一想，这话是真的。如果我们这个世界众生都能够依照经典教训去做，这个世界确实是『如极乐世界』，虽然不是真的极乐世界，也有一点像极乐世界。不必说得太多，就依《无量寿经》的教训去做、去落实，社会就安定，天下太平，每个人都能过非常自在圆满的生活，真的是可以做得到。这是说菩萨行的时候。下面经文说：
经【此菩萨坐时。七宝国土。一时动摇。从下方金光佛剎。乃至上方光明王佛剎。于其中间。无量尘数。分身无量寿佛。分身观世音大势至。皆悉云集极乐国土。畟塞空中。坐莲华座。演说妙法。度苦众生。】
这段给我们述说『菩萨坐』跟观音菩萨也不一样，前面行不一样，坐也都显示出无比的威势，可见大势至的名号真的是名副其实，显示出菩萨的威德，无论是行、是坐都是惊天动地。此处动，诸位要记住，不是真的地震，这个地动，我们如果把它看作地震，那还得了，大势至菩萨走到那里，那里就地震，那不是给那个地区的众生带来了灾难吗？菩萨哪有可能给众生带来灾难？这不可能。佛在《戒经》里面告诉我们，菩萨不但没有害众生的念头，连叫众生生一点烦恼，菩萨都不愿意做。哪有可能一个地方，菩萨去那个地方，就造成那个地方大地震，那还得了！这个震动的意思，是说这一方的人心震动，是这个意思。所以这「六种震动」是比喻全面的震动，不是一部分，取这个意思。现在譬如说某一个专家发表一篇言论，震撼社会、震撼世界，震动人心，就是这个意思。大势至菩萨无论是行是坐，一举一动都能够震撼、震动这个世界一切众生的心行。因为他是真实的智慧，众生久远劫迷惑颠倒，他能帮助我们破迷开悟。这是全面震动的意思。震动众生的心行，众生迷，没有感觉，菩萨到那里教化众生，众生都受到了感动；不是说菩萨走到那里就大地震，不是这个意思。所以我们不能把经文意思看错，这非常要紧。
这集的时间到了，我们就讲到这里。这观后面还有一些经文，下一集再继续向大家报告。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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