我们要报佛恩，我们只知道本师释迦牟尼佛教我们这个法门，阿弥陀佛来接引我们，提供极乐世界这样美好的修学环境，我们只知道佛这种恩德。一旦智慧明了之后，才知道我们无量劫以来生生世世曾经有许许多多佛菩萨帮助过我们，这个时候都记起来了，那些佛菩萨我们也有能力见到，过去、未来都可以见到，这个报恩才圆满。我们在这一生当中知道父母恩很重，前生前世的父母你就不晓得了，你忘记了，但是你到西方极乐世界见到阿弥陀佛智慧开了，过去世生生世世的父母、家亲眷属都想起来了，而且这些人现在在哪里，你也可以找到，一个都不漏掉，这样报父母之恩才圆满。不是这一生这对父母，是生生世世的父母，无量无边，你都可以报答。这是略举两端，大略举出两种。所以见了佛之后，那个功德利益说不尽。十法界依正庄严的真相，你自己亲眼看到、亲耳听到、亲身接触到，这是往生见佛的殊胜。能帮助一个人往生就是帮助一个人圆满成佛，这是佛度众生的本愿，所以是真报佛恩。
疏【何以故。诸佛出世种种方便劝化众生者。不欲直令制恶修福受人天乐也。】
这段说得很清楚，诸佛菩萨出现在世间教化众生，决定不是仅仅劝众生断恶修善，得人天福报而已，为什么？人天福报太短暂了。
疏【人天之乐。犹如电光。】
『电光』就是闪电，闪电时间很短暂，所谓石火电光。
疏【须臾即舍。还入三恶。长时受苦。】
人天福报享完又会堕落三恶道去受苦，就是说一个人要是不能出离六道，你得到人身，或者生到天上，时间都很短暂。人间就更短暂，人间几十年真的一弹指就过去，几十年很快就过去，年轻的时候这个感触还不太明显，五十岁以上的人感触非常明显，几十年感觉没多久，已经过去了。天上寿命长，但是在他的感官当中，跟我们人的一生感受没有两样。我们可以举个例子来说，水面上的小虫，在水上面跑来跑去，蜉蝣，那个小虫朝生暮死，早上出生，晚上就死了，牠的寿命只有十几个小时，那是牠的一生。这个虫来看我们人，就像我们人看非想非非想处天那个情形一样，我们看到非想非非想处天的天人寿命八万大劫，太长太长！但是蜉蝣，这个虫看到我们人，就像我们人看到非想非非想处天的天人一样，人活好几十岁、活一百岁，在牠们的感觉当中不可思议，人的寿命太长。牠一生的感受，我们一生的感受，这样一推想，让你生到非想非非想天也是像我们人生一生的感受一样，大致没有两样，你才明了经上讲的一点都不错，我们看天人的寿命就像蜉蝣看我们人的寿命一样。
所以三界统苦，何况三恶道。三恶道苦，苦不堪言。佛告诉我们，六道众生决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。也有人会怀疑佛说这个话未免太武断。假如我们冷静想一想，佛说的话是真实的，从哪里去观察？从念头去观察。我们一天到晚起心动念，一天当中我们起了几个善念？起了几个恶念？善念感得三善道受生，恶念感得堕落三恶道。一天到晚这个念头真的善念少、恶念多，善念力量弱，恶念力量强，哪有不堕落的道理？不学佛的人不必说，学佛还有不少人恶念依旧多过善念，这是学佛为什么不能成就的因素，我们要把它找到。
疏【为此因缘。但劝即令求生净土。向无上菩提。】
就是恶念多、善念少，在三善道的时间短，在三恶道的时间长，为了这个原因。假如我们把这个事实真相看清楚、看明白了，我们也能够体会到自己修学，或者劝导别人应当采取哪一种经论、哪一个法门，心里就有数。劝人学教不如劝人念佛，劝人参禅不如劝人念佛，劝人持咒不如劝人念佛。为什么？念佛法门容易，稳当快速，得诸佛冥冥中加持，一生当中决定成就。
修学其他法门，你这一生未必能成就。纵然修得很好，还是要发愿求生净土；如果不发愿求生净土，你这一生修学换来生的人天福报，一享福就很危险。我们现在这个社会有很多做大官的人，有很多发大财的人，前生就是大乘佛法里面的修行人，很用功、很精进，修得很好，他不愿意求生净土，所以这一生就做大官、发大财。做了大官，发了大财，把佛菩萨忘记得干干净净，他这一生福享尽之后，阿赖耶里面恶因又现前，就要堕三恶道了。可见得享福的时间真的是短，受苦的时间长；享福当中，造的罪业更多更广。这就是为什么我们全心全力以净土念佛法门劝人，道理就在此地。这确确实实是佛法里面的第一法门，是一切众生第一得度的法门，是一切众生第一成佛的法门，我们以这个法门来劝导大众是真报佛恩！
台湾印经的风气很盛，其他经典有人在印，有人在弘扬就好，我们也赞叹。我们道场一门专修专弘，决定符合佛的教导，决定不违背。从这些经文，我们细心去体会，我们心安了，理明白了，理得到了，心就安。自己修学，劝导别人，真正能够生欢喜心。
疏【是故今时有缘相劝誓生净土者。即称诸佛本愿意也。】
这个文在一百四十七页，这两行文非常重要，给我们专修专弘带来无尽的信心，知道我们这样做非常正确，一点都没错，是『称诸佛本愿意也』。「诸佛」是十方三世一切诸佛，一切诸佛的本愿、一切诸佛的意思就是这个。
疏【若不乐信行者。】
『若』是假设、假若。假设他不喜欢这部经，他不信这个法门，不肯依照这个法门修学。
疏【如清净觉经云。】
『《清净觉经》』就是《清净平等觉经》。
疏【若有人闻说净土法门。闻如不闻。见如不见。当知此等。始从三恶道来。罪障未尽。为此无信向耳。佛言。我说此人未可得解脱也。】
这段文我们在《无量寿经》读过。所以我们把这个法门介绍给别人，别人不相信，我们也不要去怪他。佛早就说了，是什么原因他不能接受，他自己不知道，我们清楚。但是我们把这个法门介绍给他，「一历耳根，永为道种」，这一生不能成熟，等来生，也可能多生多劫以后，这个缘有一天会成熟。
疏【此经又云。若人闻说净土法门。闻即悲喜交流。身毛为竖者。当知此人。过去已曾修习此法。今得重闻。即生欢喜。正念修行。必得生也。】
『此经』就是《清净平等觉经》。这些经文都是《无量寿经》里面的。我们介绍这个法门，他非常欢喜、非常感动，我们就晓得这个人他前生曾经修过这个法门，临终的时候打了妄想没有去成，这一生又遇到了，触动过去的因缘，所以他一接触就非常感动，就这么一回事，他会非常认真的修学。众生学佛因缘各个不相同，这个缘什么时候成熟，早晚也不相同。有些人年轻的时候不能接受，非常反对，但是中年以后他接受了；有些人中年不能接受，晚年接受了；还有一些人一生不能接受，临终的时候他接受了，这都是缘成熟了。临终时接受也能往生，当然时节因缘成熟早一点比较好，为什么？他有充足的时间积功累德、认真修学，对于自己品位的增高是非常有利的。因此不管他信不信，我们都要劝，要记住这一个原则。不能说他不相信，甚至他毁谤，我们就不劝他。毁谤是另外一桩事，不必去理会，一定要劝。
这样殊胜的法门我们得到了，我们所认识的，特别是家亲眷属，如果没有告诉他，真的是对不起他。告诉他，他不相信，他不接受，这是另外一桩事情，可能过几年他会接受，过了几十年他会回转，会接受了。从排斥到接受到认真修学，自古以来也时常见到。底下一段经文说明修学这个法门的利益，经文在一百四十四页倒数第二行，由中间看起：
经【若观是地者。除八十亿劫生死之罪。舍身他世。必生净国。心得无疑。】
这一句经文是讲，依照第三观修行，就是像修行第一观一样，他得的利益是『除八十亿劫生死之罪』。「劫」是时间的单位，佛在经上讲大劫、中劫、小劫。一小劫到底是多长的时间？佛经里面有很多讲法，依照经典的讲法我们来计算，数字也都不是一定的。由此可知，佛讲这个劫就是很长的时间。
在台湾过去大专佛学讲座，家师跟同学介绍，因为学生对数字观念比较具体、比较认真，因此家师在许多种讲法里面采取增减劫这个讲法，就是人的寿命一增一减，叫一个小劫。佛说人寿最长是八万四千岁，到八万四千岁，每经过一百年减一岁，一直减，从八万四千岁减到十岁，十岁是最短的；然后从十岁，再经过一百年加一岁，又加到八万四千岁，这样一增一减叫做一个小劫，这可以算得出来。二十个小劫叫一个中劫，四个中劫叫一个大劫。佛经里面讲的劫，大多数是讲大劫，不是中劫、小劫，可见这个时间非常长。是以劫为单位，多少大劫？八十亿大劫，这个方法修成之后能灭八十亿劫生死之罪。
这集的时间到了，我们就报告到这里。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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