十善第三个是不邪淫。在家的同修，正当的夫妻不算邪淫，夫妻之外都算邪淫，这个过失非常重。刚才讲十善是得人天福报，这十条都修，你才修到圆满的福报；如果有欠缺，你的福报就不圆满。后面四条是口业，不妄语，不欺骗人；不两舌，决定不挑拨是非；不恶口就是说话不粗鲁，恶口就是说话粗鲁，说话口气不好，容易伤人；绮语是花言巧语欺骗别人，编一些很好听的话，包括写文章、唱歌、表演戏剧，编得很美丽，其实不是真的，都是骗人的，这是口四种的过失。犯这四种过失，在社会上就得不到大众对你的信任。
中国古人常说「人无信不立」。一个人在社会上没有信用就不能生存，不能立足于社会。以前中国社会非常守信，超过外国人。外国人办事要签约，要订合同，有文字作凭据。中国古时候没有，就是一句话，不需要这些手续。但是现在社会不行，以前的中国人非常守信，认为欺骗人是莫大的耻辱。外国，像美国完全是法治的国家，信用摆在第一位，因为资本主义的社会，人民一般生活最重要的就是贷款，你没有信用你就借不到钱，借不到钱你生活就非常困难。所以他们叫信用卡，真有信用，没有信用在国外生存就非常困难。所以他们的信用看得比什么都重要，比财富重要，没有钱没有关系，没有信用就不得了。口业四种善，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，如果你能够做到这四条口的善业，社会大众对你就很信任，能够尊敬你。
意三业是不贪、不瞋、不痴，在果德上讲，你会得到心地清净、平安、自在。因为这三条叫做根本烦恼，这个东西没有了，烦恼断掉了，烦恼断掉，当然心安理得，你心里不会再起贪心，不会再起瞋恨心，不会再起愚痴心，这个心自然就安。所以这是人天之福。我们如果可以修十善业修到圆满，我们在六道里面是在人天两道当中，不会堕落三恶道。想要得到圆满的福报，你只要修这四句就可以得到，你一定可以得到。佛有为我们专门讲一部《佛说十善业道经》，这本经家师过去也在新加坡净宗学会早餐开示讲过一遍，这都有录像，VCD也流通很久了，现在电视台也都有播放，我们也曾经翻译过台语。我们可以将这部经多听，我们在这里只是一个简单的介绍，要详细了解一定要深入《十善业道经》，这样我们才能了解这个十善业的因果事理，我们的修持才能够深入。
以上所说的是本经三福第一福的简单介绍。这是三福的第一福，下面我们继续为大家介绍第二福。第二是小乘的福报，小乘以上就属于出世间法，出世间就是出离六道十法界，从第二福开始。第一福属于人天福报。第二福有三句：
经【二者。受持三归。具足众戒。不犯威仪。】
这三句是第二福。诸位同修必须细心去体认学佛不容易，要有成就更不容易，原因在哪里？因为佛法是建立在人天福德的基础上。我们今天讲受三皈，三皈是建立在前面的孝亲、尊师、慈心、十善这个基础上，如果你没有这些，三皈依纵然受了，是假的，不是真的。你所受的是形式，真正三皈依没有得到，为什么没有？你没有基础。我给你一杯甘露，你用手捧不行，会流掉，你一定要拿个杯子来盛。前面人天福报就是盛甘露的杯子，所以你没有杯子，你就得不到甘露。许多人不明了这个道理，疏忽了。虽然发心学佛，学了多少年都没有成就，依旧是茫然，原因在哪里？都在这几句上。
『受』是接受，『持』是接受之后要保持，永远不能失掉。『三归』是我们修行的总纲领，是我们修行最高的指导方针。换句话说，我们学佛了，有人来问我，你学的是什么？我们总要能答得出来，三皈就是我们所修学的。诸位知道三皈是佛法僧，什么叫佛？什么叫法？什么叫僧？你要是不清楚，这当中产生了误会，麻烦就大。佛是什么？佛像；法是什么？经典；僧是出家人。佛是不是叫我们皈依这些？如果你这么想就错误了。俗话常讲：泥菩萨过河，自身难保。你要依靠它，怎么能靠得住？所以这些泥塑木雕的佛像靠不住，经典也靠不住。过去大陆文化大革命红卫兵那个时代，把所有的经典都烧光，佛像也破坏光了，这就是说泥菩萨过河，自身难保，怎么能保佑你？
所以一定要晓得，佛教给我们三皈，授就是传授，是教我们皈依自性三宝，不是叫你去皈依外面的三宝，外面的三宝是启发你自己的自性三宝，这样就对了。如果你看到外面这些住持三宝（外面的三宝），不知道回头过来皈依自性三宝，这就错误，这就把佛的真实义错解了，所以现在很多人皈依都不了解。所以不是皈依外面的三宝，是叫你看到外面的三宝，回头皈依自性三宝。所以佛法称为内学，在印度当时称为内明，内就是内心，向内心、向心性里面去求，不是教你向外面去求，向外面求就变成外道。佛经上讲外道，外道在佛法的定义叫心外求法，你是向外面去求，不是向自己内心去求，这样就错误。佛是教我们向自己内心去求，不是教你向心外去求。向心外去求，求不到，向心外求就叫外道，这点我们一定要清楚。
六祖大师说得好，他授受三皈怕大家误会，所以在唐朝那个时代，他给人皈依就不说皈依佛、皈依法、皈依僧，怕人误会。因为佛法僧是梵语音译过来，印度话。六祖就直接说这三句话的意思，他老人家给人传授三皈，教人皈依觉、皈依正、皈依净，觉正净，我们听起来不会误会。然后才解释，佛者，觉也，佛是什么意思？佛是觉悟的意思。你看到佛像，你就要想到我要跟佛一样，佛是大觉，我要学佛，要学像佛大觉悟。法者，正也，正就是正知正见，看到外面的经典，佛经是法，念经不是念给佛听的，是念给自己听的，每天读经就是依照经典这个标准来修正我们错误的知见、错误的行为，这才是真正皈依法。所以现在很多人学佛念经，经念完了，自己的思想言语行为也没有依照经典的标准做修正，这就没有皈依法，还是皈依自己的烦恼习气。僧者，净也，僧也是印度话，翻成中文意思是清净的意思，六根清净一尘不染。皈是回归、回头，依是依靠。
你今天学佛学什么？佛是觉的意思，我今天开始要学觉悟，不再迷惑，学佛是这个意思。现在许多人对于「学佛」这两个字不清楚，他就不学佛，不肯学佛，反对学佛。如果你换句话说，你要不要觉悟？你要不要明白？你要是不觉悟就迷惑颠倒，你要是不明白就胡里胡涂，他要明白，他要觉悟，这样就对了。学佛是什么？学做一个明白的人，学做一个觉悟的人，这就是学佛。印度话叫佛，中国话叫觉悟。所以从糊涂、从迷惑颠倒回过头来，依这个觉悟，这就叫回归。回过头来依靠觉悟、依靠明了，这叫皈依佛。如果大家明白这个意思，清清楚楚，哪一个人会说不学佛？他要敢说不学佛，岂不是让人笑吗？所以佛法哪有迷信，迷信都是误会，没有把佛法认识清楚。法是正知正见，简单讲就是正确的思想、正确的见解，你的思想见解没有错误，这就叫皈依法。佛教给我们从错误的想法、错误的看法回过头来，要依靠正确的想法、看法，这就叫皈依法。法的标准在经典。第三，皈依僧，僧是清净的意思，六根清净一尘不染，就是我们要从一切污染回头，依清净心，这是皈依僧。
学佛从哪里学起？就从这学起。你修什么？觉正净，这就是佛教导我们的。觉正净修到圆满就叫佛。你开始学，在大乘佛法里面讲就是菩萨，初发心的菩萨。修到圆满，菩萨修到圆满就叫佛，叫做成佛。所以佛法无论大乘、小乘，都是修觉正净，这不可以不知道。修觉正净，你要用什么方法修？方法就很多。所谓八万四千法门、无量法门，法是方法，门是门径，方法门径很多，都是修觉正净。所以佛门里面才说法门平等，无有高下，殊途同归，方法虽然不一样，但是方向、目标是一样的，都是修觉正净，没有差别。念佛人用念阿弥陀佛执持名号修觉正净，宗门里面用参究的方法修觉正净，教下用读诵大乘的方法修觉正净，密宗里面用持咒三密相应的方法还是修觉正净，没有两样，是一个方向、一个目标，老师把佛法最高的修学指导方针传授给我们，我们要保持一时一刻不能离开，这叫受持。换句话说，我们念念都是向觉正净这个方向、这个目标去精进，这就是佛的意思，这才是「受持三归」。
这集的时间到了，我们就报告到这里。下面，下一集再继续向大家报告。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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