一切都是为众生，提升他开悟的境界，从小悟提升到大悟，从大悟提升到大彻大悟。离苦得乐，不仅他现前所有的烦恼、忧虑、牵挂帮助他看破放下，再提升到让他看破六道，放下六道轮回；然后再向上提升，看破十法界，连四圣法界也放下，这样才真正回复到一真，我们学佛的目的达到了，我们的目的是一真法界，西方极乐世界也是一真法界。决定不能够留恋十法界，贪染六道轮回，那就大错特错了。这里面最大的忌讳是贪瞋痴慢，贪心是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，傲慢是修罗道；贪瞋痴慢，这四道去了。修罗也不算是善道，就是天阿修罗，经文里头讲得很清楚，这一类的众生「有天之福，无天之德」，他的福报跟天人一样，但是他没有天人的德行，我们所谓是凶神、恶神，他不是善神。
这些东西一定要看破、一定要放下，不但没有贪瞋痴慢的行为，贪瞋痴慢的念头都不能有。在这个境界里面，确确实实能突破空间维次，那就是我们一般人常讲的神通现前了，实际上是本能恢复。我们世间人叫神通现前，在佛法里是本能恢复。你本来有这个能力，有天眼、有天耳、有他心通、有神足通，统统都有，这是我们自性里头本来具足的，为什么现在这个能力没有了？你的心乱了，你妄念多，你有了分别执着，这个能力都失掉了。这个能力是被烦恼障碍住了，我们常讲业障，业就是造作。身语意三业的造作，造作不善，造作与性德不相应，所以性德被障碍，不能现前。我们心清净了，这些烦恼习气放下了，清净心逐渐现前，清净心是自己的真心，平等心是自己的真性，自己的本真现前，能力当然就恢复。随着你功夫的浅深，恢复能力大小不一样。佛在经典里面告诉我们，阿罗汉能够看过去五百世、未来五百世，阿罗汉的能力；就是我执放下了，贪、瞋、痴、慢、疑、邪见放下了，能力就恢复这么大。菩萨更殊胜，不但见思烦恼放下了，尘沙烦恼也放下了，不再放在心上，在《华严经》上讲的，分别执着断掉了，他的能力能够看到一个大千世界，甚至于两个大千世界，到十个大千世界、百个大千世界。你放下多少，你的本能就恢复多少。放下的是障碍、是烦恼、是习气，放下这些东西，本性自然就恢复，你的智慧德能就现前。到「所乐满足」，「满足」两个字很重要，满足是彻底放下，性德圆满的现前，这是什么境界？如来果地，比等觉菩萨还高一层，等觉菩萨还有一品生相无明没放下。所以大乘经上常说，等觉菩萨明心见性有如「隔罗望月」，佛用这个比喻。夜晚我们看月亮，月亮看得很清楚，隔一层罗纱，还是隔一层。到如来果地，这一层就没有了，那才叫圆满。
由此可知，「示现净福」这一句意思深广无尽，帮助一个众生，从凡夫地一直要帮助他成佛；帮助他到等觉菩萨还不圆满，一定要帮助他证得究竟圆满的佛果，才是真正的满足。我们示现为一切众生，由此可知，为一切众生绝不是一时的，绝不是一处的，我们的心、我们的行永远没有止境；普贤菩萨十愿，愿愿无有穷尽、无有疲厌，我们看这些菩萨们示现，跟普贤十愿的标准完全相应。长行我们今天就讲到此地，下次我们就开始讲偈颂，今天讲到这里。
评论