我们希望在将来，国家有一个电视台，《群书治要》学习电视台，有一群老师每天在这边播讲，二十四小时不中断，有很多频道，想听哪些就有人给你讲哪些。这裡头分科，有多少科目，每个科目一个频道，你有哪些问题遭遇到了，你就可以在这个频道裡面找到答桉，找到解决的方法。用各种不同的语言供养全世界，这个汉学院就真正有意思了。希望做十年，十年天下太平，盛世出现，然后这些老师们再专攻一样。再若干年之后，他们这些人都变成第一流的汉学家，真正把汉学讲透、讲清楚、讲明白，汉学裡头包括儒、包括道、包括佛。
汉学教育的理念跟方法，确实跟现代人想法不一样。汉学教育的理念是一门深入，长时薰修，学习目的是得三昧。记住，不是知识，三昧是佛家的话，就是通常讲的禅定。它的目的是得定，回归自性本定，为什麽？自性本定生智慧。所以智慧不是从外面来的，外面没有智慧，外面给诸位同学说只有烦恼，向外攀缘只有烦恼，没有智慧，所以大乘佛法完全是对内不对外。这种教学方法很难懂，西方人不容易接受，哪有这种道理，不学怎麽会有智慧？得定就有智慧，为什麽？自性本定。修定是回归自性本定。
《六祖坛经》读的人很多，惠能大师就把这个事情交代得很清楚。他在五祖门下大彻大悟、明心见性，性是什麽样子？他用五句话来描绘自性。第一句说「何期自性，本自清淨」，自性没有染污，永远是清淨的。我们今天说染污，精神染污，精神是妄心，不是真心，真心不接受染污。第二句他说「何期自性，本不生灭」，这句话非常重要，自性是真心，真心没有生灭。妄心有生灭，妄心是念头，前念灭了后念就生，这不是真心。但是这个妄念作用很大，佛家给我们讲十法界，十法界依正庄严都是妄心变的。真心不变，所以真心现的这个境界叫一真法界。一是永恆不变，人无量寿，没有生老病死，这是一真法界。人有慢慢长成，衰老，有生老病死，这是阿赖耶，这是妄心，真心没有这个现象。佛法教我们把妄放下，要回归到真，真是永恆的，不生不灭。第三句话说「何期自性，本自具足」。本来具足，具足什麽？具足就是一点欠缺都没有。具足智慧，无量智慧，所以你见性就开悟了，智慧统统现前。第二个，德能，道德、能力，真叫万德万能，那个万是形容词，无量的德，无量的能。后面还有一个，无量的相好，就是美好，统统具足。表现在极乐世界，诸位读《无量寿经》，你看佛给我们介绍西方极乐世界，那就是自性表现的，自性的智慧、德能、相好，在极乐世界全部展览出来了。这是阿弥陀佛的智慧、慈悲，加上我们自己修学的功夫，我们往生到极乐世界，极乐世界有我们自己一分功德在裡头，跟佛完全相应，这是真实的，这不是假的。第四句就是讲自性本定，「何期自性，本无动摇」。所以真心是不动的，真心没有生灭，我们要用真心，不要用妄心。五伦五常、四维八德都是真心裡面的形象，不是外头来的。圣人的教诲没有别的，无非是让我们反璞归真，从妄心回归到真心，把妄心放下，回归到真心。所以他自性本定，定起作用就是智慧。
这个地方讲到修行，什麽叫修行？每天念经拜佛是不是修行？不是的，假的，你搞错了。行是行为，名字术语要搞清楚。行为有三大类，第一类是念头，起心动念是心理的行为，我这个念是善，这个念是恶。恶的念头不要起，起心动念的时候都是善念，没有恶念，这叫修心，这修行，心的行为。第二个言语。言语，十善裡面讲了四条，因为它最容易犯。修心，心只讲三条，不贪、不瞋、不痴，讲贪瞋痴。起心动念没有贪瞋痴在裡头叫善，如果起心动念裡面有贪瞋痴，这个念就是恶念，这要会修。修身，身是身体动作，也有善恶。佛在十善裡头讲的杀盗淫，杀盗淫是恶，是恶的代表，最严重的恶是杀盗淫，杀盗淫所感的果报是三恶道，杀生、偷盗都是地狱，所以人决定不能造地狱业。口有四，口特别容易犯，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，妄语是说假话欺骗人；不恶口，恶口是说话粗鲁，容易得罪人，说得很难听；第四个是绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。佛家定的修行的十个标准叫十善，十善的反面就是十恶。日常生活当中，起心动念、言语造作要拿十善去对比一下，我的身语意是善还是恶，这叫真修行。早晨起来将三皈、五戒、十善念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚课是反省，念佛反省，我今天身口意有没有犯过，这个人叫真修行。与念经多少、念佛多少、拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。
贪瞋痴慢疑叫五毒。特别是对圣贤教诲不能有怀疑，有怀疑你就当面错过，机缘就失掉了。所以淨宗教导我们持戒念佛，这个戒，三皈、五戒、十善就够了，就能保证你这一生当中决定得生淨土，决定能见阿弥陀佛。在哪裡修？生活当中修，穿衣吃饭当中修，工作裡面修，待人接物之处修。会修的，断恶修善，积功累德。在哪裡？就在这三个地方，生活、工作、待人接物。问题真的像禅宗所说的，你会不会用心？会用心，人穿衣、吃饭、工作他成佛了；不会的，不会的搞六道轮迴。这要学。南阳来佛寺海贤法师这个光碟、这个小册子管用，如果你看经看不下去、读经读不下去，觉得烦，你看这个光碟，这个光碟你会看得很欢喜。它等于《无量寿经》，为什麽？《无量寿经》讲的道理，《无量寿经》讲的方法，《无量寿经》讲的果德，海贤全部都得到了，他做到了，他就是一部活的《无量寿经》。你细心观察，愈看愈有味道。所以我劝同学们，这个光碟一天看三遍，一年不要间断。这什麽意思？读书千遍，一年你看一千遍，看一千遍这裡面的道理你慢慢就统统看出来了，这个意思自见，不要人说，你全明白了。
海贤法师不认识字，没念过书，所以他一生没有念过一部经，也没有听过一部经。他就是师父传给他「南无阿弥陀佛」，一句佛号，告诉他一直念下去，他念了九十二年。他一百一十二岁往生的，去年，去年往生的，这一句阿弥陀佛他念了九十二年。念到什麽程度？这个光碟我看了三十多遍，我可以告诉大家，海贤法师念佛的功夫达到理一心不乱。理一心不乱是什麽？是禅宗的大彻大悟、明心见性。换一句话，他所达到的境界，跟释迦牟尼佛菩提树下开悟是同等境界，跟惠能大师大彻大悟、明心见性也是同等境界。所以他说他什麽都知道，就是不肯讲。为什麽不肯讲？会看的看出来了，还要讲吗？不会看的，讲他也听不懂，他也不相信。妙极了！
他凭什麽一生能成佛？就靠一句佛号他就能成佛，凭什麽？凭他的善根福德。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。往生极乐世界一定要多善根、多福德、多因缘，这三个具足，他成就了。这三个正好他具足。善根，老实、听话、真干，这是他的善根。他的勤奋，到往生的那一天都没有放下。往生这一天，从早到晚，他在菜园裡面除草、浇水、整地，干了一天，那天晚上往生的。这个表现什麽？表现勤，真干，把真干做出来给我们看。晚上要往生，干到晚，他说我休息，明天不做了。人家说你都干一天了，可以休息了。他说，快好了，好了之后我就不做了。当时没有人听懂，不知道他晚上就往生了，他预知时至。所以这善根他具足。福德呢？真诚、清淨、恭敬，这个人有福。福德就是温良恭俭让，夫子之德，福德，他具足。这有善根、有福德，有这种条件的人念这句佛号，顶多三年，一定念到功夫成片。是什麽样子？杂念没有了，妄想没有了，一切时、一切处心裡头只有一句阿弥陀佛。功夫到这个程度就能往生，随时可以往生，还有寿命不要了，我到极乐世界去了，阿弥陀佛就会来接你。只要功夫到这个程度，阿弥陀佛一定现身给你看，给你做证明，也就是保证你这一生往生，让你的信心、愿心坚定不变，这见佛，真见到。再过三年，他会提升到事一心不乱，再三、四年他就提升到理一心不乱。所以他得到大彻大悟、明心见性应该是在四十岁左右。这个是我们不能不知道的。你看这些光碟，要把这些含藏在裡面真正的义趣看出来，看的遍数愈多就愈清楚、愈明显，你会法喜充满。一年之后，往生西方极乐世界的条件你就拿到了，这一生到这个世间来没有白来。它给我们的利益太大了，因为什麽？这个方法比读经方便，比读经轻鬆，比听经也轻鬆。这片光碟裡头有两段，前面有录像，现场的录像你能看到，后面有一段没有摄像，有文字，就是他所讲的话，这些文字统统在屏幕上，你能看得很清楚。这两种都好，每天都可以同时看。
这是老和尚。有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什麽？他有说，我好几次求阿弥陀佛带我到极乐世界，阿弥陀佛不肯。这个话裡头，有好几次，不是一次见佛。他第一次见阿弥陀佛，我估计是二十三、四岁，往后他一生当中，九十二年，他见佛不会少过十次。跟阿弥陀佛是老朋友了，常常见面，这能是假的吗？我们远公大师，中国淨土宗第一代祖师慧远大师，他一生当中见过四次，最后一次是接他往生，前面见过三次没有告诉任何一个人，最后往生的时候才跟大家说，他一生当中一共见过四次。人家问他，极乐世界像什麽样子？跟《无量寿经》上所讲的完全相同。所以，海贤和尚他的寿命长，学佛，就是念佛九十二年，九十二年当中见佛十次不算多，肯定有这个经历。
佛不断的鼓励他，要他表法，表什麽法？表最后一个，「若要佛法兴，唯有僧讚僧」，这是他究竟圆满。他在往生前三天看到这本书，他不认识字，问人家，这书是什麽书？人家告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。他一听到这个书欢喜得不得了，什麽原因？阿弥陀佛告诉他的，只要见到这本书，你的表法就圆满了，佛就来接你往生。所以他高兴，穿袍搭衣，拿着这个书，要求大家，赶快替我照相。这个照相就是表法圆满，表什麽圆满？第一个，告诉大家他做证明，夏莲居老居士会集本是真的，不是假的；第二个表法，黄念祖老居士的注解是正确的，不是伪造的；第三个表法，是我们这十几年来依照这个本子（经本）、依照这个注解修行没有错，是正确的。这三个表法圆满了，阿弥陀佛就接他往生。所以我们想想，佛菩萨慈悲，佛菩萨做这样的安排，让我们在末法时期一帆风顺，依照这个法门个个成就。
我们明天还有一会，明天我再给诸位细说这个裡面的一些道理，就是世尊的法运，淨土宗这个法门是正法，末法时期的正法，不是像法。其他的法门、宗派都有正法、像法、末法，唯有淨土永远是正法。好，明天见，今天就讲到此地。
淨空老教授 2014/5/29 马来西亚中华文化教育中心 档名：00-001-002
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