在《论语．公冶长第五》第一章是这麽说的，「子谓公冶长，可妻也。虽在缧絏之中，非其罪也。以其子妻之」。公冶长是孔子的弟子，是一个很有贤德的人，孔子说公冶长这个人可以招为自己的女婿，所以孔子把自己的女儿嫁给他。那当然是因为他有德行，配得上做孔门的女婿。「可妻也」，这个妻念气，去声，就是以女妻之这个意思，可以把女儿嫁给他。怎麽可见得他是有这个德行？底下孔子说了一个例子，「虽在缧絏之中」，公冶长虽然在牢狱之中，「缧絏」是指受到牢狱之灾，这是被人冤枉，「非其罪也」，不是他真有这个罪。所以孔子以自己的女儿嫁给他，「以其子」这个「子」是指女儿，「妻之」就是嫁给他，这个妻是当动词讲。这个也是显示孔子非常懂得识人，把女儿都嫁给这样的一个所谓的罪人。在当时受过牢狱之灾，抬不起头，孔子居然把女儿都嫁给他，等于为他平反，也显示出当时刑罚氾滥，冤枉人。也是劝导后世人执法者要注意，不能滥用刑罚，公冶长确实是个贤人。孔子他不看这个人的外表，这个人外表是一个罪犯，过去罪犯脸上还要盖印，终身都得带这个印，出门都不好意思抬头，孔子不看这个。「人所重，非貌高」，孔子也不看人的外貌，看他的心地，这都是对我们很好的教诲。孔子也是教导人要实实在在做人，要做个正直的人。
在《论语．颜渊第十二篇》有这麽一章，「子张问：士，何如斯可谓之达矣」。子张是孔子的弟子，他在这裡问一个「士」，士是古时候的读书人，读圣贤书的人，有德行、有学问，怎样才能够叫之达？「何如斯可谓之达」，怎麽样才叫做达？这个「达」字后面孔子有最精彩的解释，我这不解。再看下文，「子曰：何哉，尔所谓达者？」孔子反问子张你所说的「达」是何解释？这个「尔」是你，你所谓的达是什麽意思？「子张对曰：在邦必闻，在家必闻」，子张回答说什麽叫达，这个人在他的国家裡面很闻名、很出名，这是指在一个诸侯国裡面，一个邦。家是指大夫的这个家族，在大夫家裡面做事，整个家族都闻其名，他能够很出名。孔子底下说，「子曰：是闻也，非达也」。你说的那个是讲出名，名誉，不是达。
什麽叫达？孔子底下就说：「夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。」这是孔子为子张给「达」字和「闻」字下了个定义，子张是问怎麽才能做到达，他体会到的达实际上是讲闻，出名。出名未必是真有实德，有实德才叫达。好像现在社会上很多人很出名，他是不是真正有德行？不见得。孔子说「夫达也者」，什麽叫达？「质直而好义」，这个「质」是本质，「直」是正直，本质是正直的，而又好行仁义，这是讲他的德行。正直的心是最为重要的，如果一个人没有正直的心地，他那个德行就不真实了。真正「质直而好义」，还要懂得与人相处，要有知人知面，会察言观色。这是通过人家的言语、动作、相貌、表情能够察知人的心理，这是能够了解人的心理的能力。
「虑以下人」，这个「虑」根据汉朝马融的注解，就是志虑。就是他心裡想的，心裡想的「下人」，就是居于人下，这是谦虚没有骄慢心，时时刻刻保持谦卑。你看做到这三条，「质直而好义，察言而观色，虑以下人」，这三条做到了，就「在邦必达，在家必达」，这个人才叫做达，他是真正有实德的君子。反过来子张所说的「闻」，名闻，「夫闻也者，色取仁而行违」，色是表面，外表装得好像是一个仁人，很有仁义的样子，可是他的行为却是违反了仁义，这种人虚伪不实，装出来的，我们叫伪君子。
孔子说的「巧言令色，鲜矣仁」，说话说得很好听，外表的样子好像看起来装得很不错，实际上心地不真实，没有正直的心，而且「居之不疑」。他装着那个谦谦君子，好像很有仁义的样子，被人讚歎，被人称为是君子、是圣贤，他在这个地位上他没有疑惑，还真以为自己是位仁者，还跟人争名夺利，还自以为是，沽名钓誉。这种人「在邦必闻，在家必闻」，他确实会有名望，因为他追求这个，他命中也有这个福，所以他求得来。但是不知不觉当中跟仁愈离愈远了，如果一个读书人不知不觉落到这个地步那就太可悲了，一生没有任何成就。所以我看到这些经句，真的都有寒毛直竖。我们面对名闻利养，如果不能够及时退步抽身，往往会陷在其中，不知不觉陷下去，到最后可能不能自拔。所以我们要求的是达，不要求闻、求扬名；要求扬名于后世，不必求现在为人知。
《弟子规》上又说到，「才大者，望自大，人所服，非言大」。这个意思也是相通的，一个人真有才华，他的名望自然就会大，这个才华一定是以德行为根基，如果没有德行做根基，那个才华只是昙花一现。人们对他的敬服不是看他的言语，这个言语是宣传，不是看宣传的，是看他的真才实学。现在很多人都想做明星，明星出名，大家都能知道他，所以现在你看在大陆上，最热门的专业是影视专业，传媒的学校报名那是人山人海，大家都想在媒体上出名。这个完全跟我们老祖宗的教诲背道而驰，老祖宗教我们不要出名，好好的修德，好好的求学，你真正有德行、有才华，你的名望是自然，而且不要去求。即使有也得赶快迴避，实在迴避不了，那是没办法，但是绝没有求的心，更不会去自己做宣传，你看我怎麽怎麽好。
现在人都学了西方选举的那种方式，西方选领导人都是选举，他得自己要说很多好听的话，选民才会选他的票，所以都是什麽？靠言大，而不是真正有什麽才大、德高，没有，靠言。当时孔子在世的时候春秋时期，已经有这些苗头了，人们就很爱说些好听话。不过那个时候说好听话比现在说得要更有艺术性，现在人简直是赤裸裸的标榜自己。以前还不至于那样大张旗鼓的吹捧自己，吹捧自己还不好意思，只是什麽？心裡想出名、想为人知，不好意思说，旁敲侧击的暗示性的，用很巧妙的语言说出来，孔子讲叫「佞才」，佞是口头会说好听话而没有实德。
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