问：请问道心如何保持不退转？
答：自古至今，保持道心不退转的，一生决定成就；道心进进退退的，就很难成就。如何才能保持不退？归纳起来不外乎两种因素：第一是「过去生中修积的善根、福德、因缘深厚」，这种人若接触念佛法门，决定往生作佛。第二是「对于教理透彻，深信不疑」，明了利害得失，也能不退道心，这一生也决定成就。我们常常退道心，这就说明我们的善根、福德、因缘不够深厚。但是我们能得人身、闻正法，有机缘听到净土法门，更难得的是能遇到夏莲居老居士的《无量寿经》会集本，此因缘也很殊胜。
如何弥补过去生中修积的善根、福德之不足？读经、听教。古代读书人常说：「三天不读圣贤书，面目全非」，这就是说三天不接受圣贤人教诲，烦恼习气都起现行，这就退转了。学佛者三天不读经、不听经，烦恼习气决定起现行，可见读经、听经之重要。但现在讲经法师太少了，这也是我们全心全力积极培训年轻法师之目的所在，希望他们能续佛慧命，弘法利生。
现在我们利用高科技，将讲经传播到网路上，大家都能看得到。此外，每堂讲经都有光碟大量流通。大家有时间可以反复听，听多了就会开悟。到真正觉悟，就不会退心了。这是用经教来弥补过去生中善根、福德之不足，帮助我们不退转，勇猛精进；帮助我们放下万缘，专修专弘。有良好的修学心态，是功夫得力之基础。能够保持这个基础，不断精进，功夫一定会向上提升。20-014-0323
问：弟子日课为楞严咒，持咒时心神安定，请问可否一切时皆诵此咒，并回向净土？
答：「法门平等，无有高下」，只要真正念到一心不乱，求愿往生，都可以。但是一定要以「净业三福」为基础，否则很难生净土。21-117-0001
问：视力弱、听力差、年纪大的人，无法正常诵经、听经，每当大家唱警众偈时，内心不免难过，心急如焚。若以平常心参加早晚课诵，其他时间均以拜佛、念佛为主，请问如此行持是否往生有望？
答：肯定有希望！年岁大的人，眼睛不好，听力差，可以不听经、不看经，只要专心念佛、拜佛就好。一心向佛，决定得生。21-242-0001
问：末学年事已高，对佛理很难理解，听经时昏沈，修持进步慢，请问可否全日诵经、念佛？
答：你只要认真去做，把妄想、分别、执著放下，智慧慢慢就开了。烦恼轻，智慧长，烦恼与智慧是一不是二。智慧轻，烦恼就长，如明与暗是一体的。所以，佛说烦恼即菩提，它是一体的两面；我们只要把烦恼放下，智慧自然就增长。而且效验也不可思议，身体变好，耳目聪敏。你能把一切事情放下，这是大福报，享清福是世出世间第一等的福报。我常讲，我是世界上最有福报的人。为什么？我心里没事，不管人、不管事、不管钱，无牵挂、无忧虑，方是真正的福报。管事的人很辛苦，像帝王、总统要管很多事情，不说别的，天天要见客人，天天跟人家握手，就很累了。这种事情，请我去做，我都不去。21-242-0001
问：请问如何保持真心长久不退？有无巧妙的方法？
答：巧妙的方法都在经典里面，我们今天所依据的两部最重要的经典，就是《无量寿经》、《阿弥陀经》。为什么会退转？自己修行的这一点功夫敌不过习气，我们的烦恼习气、业障太重。这是人之常情，诸佛菩萨在初学的时候也不例外，也是这种情形。但是你要有恒心，要有毅力，要把这个世间一切的缘都看淡，无论是人、事、物，都要看淡；若一年比一年淡薄，那我们就有进步。虽然你每天诵经念佛很用功，但对世缘还是看得那么重，还是那样分别、执著，那就毫无功夫。听经、念佛是白费劲了，只是跟佛法结一点缘而已，这一生不得受用。这样的情形，我们生生世世都如是。如果过去生中修学功夫得力，你早就往生，怎么还会跑到这儿来？过去错了，希望这一次不要再错过了，这个很重要。
真学佛人，决定不与人计较。根据经论的善恶标准，看到别人善，很好；不善，也好。跟一切人接触，人家善的、好的，想想自己有没有？若有，应当保持、不退失；若没有，就要赶快学习。见到人家不善，看看他那个不善我有没有？有，就要改过自新；没有，就要勉励自己，不要有这种恶念头、恶行为，这就对了。所以，善人恶人、顺境逆境，对修行人来讲都有好处，没有坏处；善人恶人都是老师，顺境逆境都是道场。会修行的人，所有的人都是佛菩萨，他不是在正面教我，就是在反面教我。你若会学，天天都会有进步。真正会学的人，真正肯学的人，没有障碍。你要是不能够转环境，就会被环境所转，被环境所转就很难有成就。21-246-0001
问：定与慧怎样才能平衡，不至于偏向一方，定多慧少，或者慧多定少，以致产生无明妄想和昏沈？请慈悲开示？
答：这是佛门自古以来，很严重的问题，我们学佛不是昏沈，就是掉举。昏沈是精神提不起来，用功的时候打瞌睡，念佛也打瞌睡，甚至于绕佛也在那儿睡，这是昏沈。掉举相反，心里头妄念太多，七上八下，心定不下来。最重要的是要知道，这些病根叫业障，那你从哪里做起？忏除业障，你要真正忏悔！怎样忏悔法？忏悔不是天天在佛前面磕头，求佛菩萨饶恕，没用的，佛菩萨不管这些事情。我初学佛的时候，章嘉大师教我，「佛氏门中，有求必应」，他说有时候你求没有感应，不是佛那边没有感应，是自己有业障；只要把业障消除，你所求的感应就现前，这是老师教我的。怎样忏除业障？老师说四个字，「后不再造」，我就明白了，跟儒家讲的「不贰过」是一个意思。我知道这个错了，下一次再不会犯同样的错误，这叫真忏悔。
章嘉大师很慈悲，讲理，让你真正清楚，不重视形式，重实质。佛菩萨面前那是形式上忏悔，那个忏悔要没有实质，忏完了之后明天照干，这怎么行？天天干，天天忏，忏不了的。决定要记住，知道自己过失这叫觉悟，我们佛家叫开悟。把过失改掉叫修行。修行并不是一天念多少佛，拜多少佛，念多少经，不是，那是形式。真正把自己毛病改掉，这叫真修行，你要懂得这个道理。所以我第一次听到佛法重实质，不重形式，是章嘉大师告诉我的。以后我在新加坡，有一次与纳丹总统坐在一起吃饭，他告诉我，他最尊敬的宗教是佛教，佛教重实质，不重形式。形式没有关系，实质非常重要。21-289-0001
问：请问应该怎样学习《弟子规》？
答：《弟子规》字字句句要在生活上做到，要这样的学习，不是背诵，背诵没有用处；不是讲解，讲解也没有用处。要做到，做到之后你再讲解，那就是你自己的《弟子规》，不是别人的，才能感动人。我也常常跟同学们说，你看现在杨老师、蔡老师他们几个人，在讲《弟子规》的时候都有很多人在流眼泪，在忏悔。什么原因？他先做到了，所以才能感动人。蔡礼旭告诉我，他先以一年的时间学习，完全做到，然后才出来讲，讲的都是他内心里面的感触，所以他能够感动人。你自己做不到，你去讲，是不会感动人的；一定要做到，做到了你就有心得，你才有真正的感受。21-289-0001
问：怎样学习《弟子规》，才能往生西方？
答：还是这句话，百分之百做到，你求愿往生你决定得生。为什么？你是善人，《弟子规》做到，是真正标准的善人。你看西方极乐世界，《弥陀经》上「善男子善女人」，你有一分，条件「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你这三个条件都具足。你有善根，你能够认识《弟子规》，知道这是好东西，这是善根；你肯落实，肯认真去做，这是福德；你知道有极乐世界，有阿弥陀佛，你祈求往生，这是因缘。你三个条件统统具足，怎么会不往生？你不是善人，天天念阿弥陀佛，一天念二十万声，阿弥陀佛想来接你，那边大众排斥，你就去不了。那边大众说，「他不是善人，他到这儿来会把我们的团体扰乱」，人家不答应，不接受你，你就去不了。所以你要考虑到西方极乐世界，阿弥陀佛尽管慈悲，还得西方极乐世界所有的大众对你都肯定，都承认，说这个人是好人，我们欢迎他来，你才能去得了。你的心行不善，去不了，这是不可以不知道的。21-289-0001
问：云何修持？
答：功德要从心地上下功夫，从心地里面断恶修善，要肯定人性本善，《三字经》上讲，「人之初，性本善」。我们每个人心地都是纯净纯善，佛在《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」，为什么会变成现在这个样子？是因为自己的本性、本善变质了，这个转变与外人没有关系，关系都在自己，我们迷失了自性。六根接触外面境界，见色闻声被外面环境迷了，在环境里面打妄想、起分别、起执著，就变成不善。所以就愈迷愈深，无法自拔，本来在一真法界，却堕落到十法界里头。我们今天堕落在人道，人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善，决定往下堕落，心行能够转变，就往上超升。
所以我们常常为来生着想，来生里面第一殊胜的是极乐世界，因为到极乐世界肯定作佛。《黄帝内经．灵枢经》说，人的寿命应该要活两百岁。但是你不会保养，所以活不到两百岁。怎样保养？养心要静，养身要动。心，在《金刚经》上讲的三心不可得，《楞严经》七处征心，心在哪里？找不到。心真有，但它不是在一个地方。所以心要空，心要虚，心要静，心里不能有东西，天天打妄想，伤心！伤心就是害命，害自己不是害别人，你的寿命不会正常。拜佛是运动。我们凡夫不能没有念头，拜佛若做到没有念头就成功了，念头断不掉怎么办？一念，心里只念阿弥陀佛，把所有一切妄念归成一念。哪天这一念也没有了，你就功德圆满。所以，念佛是用这个方法，把你所有一切妄念止住，以一念治一切妄念，是这个道理。
参禅用数息，用这个也可以，但是不如念佛好。念佛有阿弥陀佛威神加持，经上讲的，他曾经发了愿，所以我们念他的时候，有佛力加持。懂这个道理才对念佛有信心，你才会欢喜念。所以心要静，身要动，这是修持的方法。修功德与这完全相应，修福德也相应，修福德里面就是有心，你还有妄想、分别、执著。修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，你认真去修这三种布施，你就得这三种果报，这三种果报是福德。21-253-0001
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