「廉者，所以立志也。」人廉洁有守，也是立定了远大的志向，这一生要保全自己的名节。人死有轻如鸿毛，有重于泰山。「粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。」你看圣贤人的风骨。「人各有志」，每个人都有志向，所立的志向有差异，但是，「孰不喜清高而恶污浊」，谁不喜欢清廉、高尚，而厌恶贪婪、染浊。「惟或为环境所迫」，可能是因为被环境所压迫。「或为衣食所累。」「衣食」代表物质生活的牵累，日子过不下去了。这个时候，「利欲乘之」，利欲乘虚而入，污染了心地。「致有志不能自立耳。」有清高的志向，但不能屹立不摇，动心了，根立得不够牢。所以我也常常跟教育界的同仁、跟家长交流，你有没有把握，你教的学生、你的孩子，在物欲横流的时代，能不随波逐流，能立得住脚跟，有没有这个信心？立得住，我们的孩子跟学生这一生才有幸福，才会不断提升他的灵性。假如守不住，他这一生是在造孽、在堕落。所以真有爱孩子的心，决定重视他德行的扎根。这是从他一生的幸福去考虑。
「果能立志」，立定了高远的志向，而且矢志不渝。「则富贵不能淫」，富贵不能让他迷惑沉溺，他不会陷在裡面、贪着在裡面。「贫贱不能移」，贫贱也不能变更他的气节。「威武不能屈。」所有武力的强势都不能让他屈服。「比德于玉」，他的德行就好像洁白的玉，玉代表清淨无染。「不刿不嗛。」「刿」是割，损伤，玉没有任何的损伤。「不嗛」，不多添加什麽东西，任何贪求也没有。因为你洁白如玉，不贪，不会受损，也不会添加一些贪着来的东西，这都是在表洁白如玉的德行。
「廉至极处，可以道不拾遗，夜不闭户」，当地的人民被感化，路上不捡人家遗失的东西，这样失主回来还找得到。夜间不用关门户，没有人会去偷盗。「成太古风矣。」成就了如太古时期那样的社会风气。「人之初，性本善」，真正有这样的风范，确实能够感动身边的人。在元朝末年，有个读书人叫许衡。那时候兵荒马乱，很多人赶路逃难，经过一个地方，看到旁边有梨树，很多人口渴，马上就把水梨摘下来吃。正当大家吃得很痛快的时候，看到许衡坐在那裡如如不动。人心很有意思，你摘下来在那吃，结果有个人动都不动，每个人心裡都有思考了。其中有一个人对许衡讲：「这一路赶路这麽渴，你怎麽不吃水梨？」他说：「非其有而取之，不可也。」这不是我拥有的东西，我去拿，这不妥当。你看，读书人很厚道，点他们，没有直接很严厉地去指责。许衡有没有说，你们这是偷吃别人的？劝别人要带三分厚道。
这个人说：「兵荒马乱，这梨树没主人的。」人有时候在做错事的时候，自己也想了好几个理由要说服别人。许衡怎麽讲？「梨无主」，水梨可能没有主人，「吾心亦无主乎？」我的心怎麽可以没有主人？在这样的境界当中，我也不可以去贪求。他没有去要求别人，他要求谁？自己。这叫格物的功夫，格物的功夫最后能感化别人。后来许衡在的地方，当地的小朋友都受到他的教化，果树掉下来的水果，小朋友连看都不会去看。大家都有那种不贪、不是自己的东西绝对没有任何想法的这个态度。「成太古风矣」，这是廉至极处。所以诸位学长，在你的单位，甚至你自己的家中，都能贯彻廉洁，一定能感动身边的人。说不定，单位的人想要浪费点什麽，拿点什麽公物，突然看到你，「算了，别拿了」，你就在感化别人。谁要做坏事，一看到你，马上歹念就没了，你身上就有正气了。
「女子之廉」，女子的廉洁，「尤以勤俭为本。」俭以养廉，廉，根本上要从勤俭下手。我们前面讲过，仁义礼智都含摄在勤俭裡面。勤俭，拿省下来的去帮助别人，仁慈心增长。俭，不贪，义增长，义是不苟取。勤俭，多奉养父母，帮助家族的亲人，奉养父母是礼，尽自己为人子之礼。勤俭成为家风传给下一代，这是有智慧的父母，智。善用心的人，他的德行都因清廉而引发出来，所以古人讲「俭，德之共也」。但勤俭，如果最后变成吝啬了，就为了把财产多留给子孙，这是没有智慧。古人勤俭，是既有仁德，又有智慧。你看曾子，奉养父亲，尽心竭力，明明东西没有了，爸爸很喜欢吃，问还有没有。「有」，赶快去借。这是尽孝。只要父母欢喜，自己再出去借，就希望父母年老开心一些。
这些孝子的风范，我们看了很感动，也很惭愧。假如我们勤俭到最后是留一大堆财物，子孙没志气，拿去乱花，这就是智慧不足。有句话叫「勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙」，都是金玉良言。不要染上坏习惯，什麽是坏习惯？严重的吃喝嫖赌，沉溺在一些玩乐当中，这都属于嗜欲。再来，脾气大也是嗜欲，发脾气最伤身，身心要好几天才能慢慢缓过来。爱生气的人铁定不孝，德行上不去。「身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」你能感觉到父母的心，哪有可能伤自己的身，让父母担忧？我们对自己的爱护，决定比不上父母对我们的爱护。所以我们生病了，父母比我们还要难过。我不知道听了多少当爸的当妈的，孩子病得很严重，他们让老天爷把孩子的病移到他们身上。所以「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，我们做错事情，名誉有损，我们可能还满不在乎，但父母可能抱憾终生。
「勿以财货杀子孙」，留了一大堆财货，反而无形当中毁了自己的子孙，为什麽？积财伤道。积了这麽多财物，都没有帮助苦难，或者穷苦的亲朋好友，就有伤我们的仁厚之心。伤了我们的道义，子孙怎麽会仁厚？他也学到了吝啬跟苛刻，「出乎尔者，反乎尔者」，最后这个吝啬、苛刻就回到自己身上。所以有一句话叫「人算不如天算」，再怎麽算，只要存心不正，最后就会回到自己身上来。
女子是一家之主妇，这一家的家道跟女子有很大的关係。这个「主」字用于妇女，妇女在家庭当中的地位跟重要性可见一斑。周朝几位圣王的母亲，太姜、太任、太姒，教出来的都是圣人。太太，是对女性的尊称，期许每一位妇女都效法三太的德行，我们的家庭、国家、社会就有贤德的后代。《孔子家语》裡面说，「妻也者，亲之主也，敢不敬与。」怎麽可以对妻子不恭敬？她是亲族很重要的角色，直接影响家道的承传。所以这裡提到，假如妇女以勤俭为本，家道就传下去了。
「每见贪安逸」，贪图安逸的生活，「尚服饰者」，喜欢享受，又追求服饰的华美。现在人买衣服，不是考虑衣服穿起来暖不暖，考虑名牌。衣服是拿来遮体的，拿来御寒的，现在变什麽？追求虚荣。很多人说，不穿流行的，还穿这麽过时的衣服，笑死人了。你就这麽怕人家笑，这个心就这麽容易动，哪有快活日子可以过？每个人对你都有看法，你要为几个人活？每个人看法都不同，你应付得完吗？所以应该回到圣贤人立身处世的这些原理原则，身心就轻安了；跟人家攀比，哪有尽头！更何况，笑死是他死，又不是我们死，这麽紧张干什麽！而且风尚会转，三年、五年以后，又转回来了，那件衣服还是最流行的，叫复古。而且告诉大家，最重要的是气质，人气质好，五十块的衣服穿起来都像五千块。没有气质，再贵的东西一穿也像路边摊的。所以人要愈看让人家愈觉得舒服、有人缘，这是气质。
从人生的经验来看，贪图享受，又好华美服饰的，「卒流于贫困。」随波逐流之后，没几年就贫困下来了。为什麽？你去攀比、奢侈，福报就花完了，最终一定是贫困的结果。所谓由奢入俭难，人不能总是享福，福总有折完的一天，应该是积福、造福才对。现在的下一代很多花钱花得很凶，都可以看到十年、二十年后，这个家会变成什麽样子，父母却没有智慧看到这些问题。我接触一些年轻人，还在读书，一个月的电话费就要几百块。你说他以后怎麽组织家庭？根本连当父母的能力都没有。他连照顾自己都不可能，还照顾别人？
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