这节课我们来看宋朝的欧阳修先生写的一篇文章，是为他父亲写的一篇碑文《泷冈阡表》，追慕父亲的德行，尽他一份孝思。泷冈在现在的江西永丰县。欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又自号六一居士。在古代儒、道、释是一家，佛门高僧未出家前都有学儒、学道，儒生也学道、学佛，也常常亲近佛门高僧，向他们请教、求学问。所以有一句俗话叫「无事不登三宝殿」，因为三宝殿都盖在山上，要上去来回得要好几天。真正有解不开的问题，赶紧去请教这些高僧，因为他们清心寡欲，具足智慧。
「六一居士」是什麽意思？就是藏书一万卷；墨宝、篆刻，一千卷；琴一把。古人都很懂得移风易俗，莫善于乐，弹弹古琴也能调剂自己的身心，弹一弹心情就平静多了。古代像孔明，他要出去效忠刘备，配剑，带上古琴，都是文武双全。再来，棋一局；置酒一壶；还有一个老翁，他自己。所以叫「六一居士」。
欧阳修先生是吉州庐陵人，庐陵在现在的江西吉安县。四岁时父亲就去世了，母亲很不容易把他教养成人。他的母亲很刻苦，常在大冬天还用芦草当笔教他写字、读书。后来欧阳修当了谏官，一生对后世的影响非常大。他强调文章要明道，而且要致用，要用在建设国家社会上，「文以载道，文以贯道」，承传了韩愈、柳宗元的精神，而且他还提拔成就了很多优秀的读书人。唐宋八大家中的三苏跟曾巩，还有王安石，都是他提拔的。
欧阳修先生的母亲去世，他回到自己的故乡，那个时候就曾经写了一篇《先君墓表》，但没有立碑，等到父亲去世六十年，才修改文章成为《泷冈阡表》。我们来看欧阳修先生的《泷冈阡表》：呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子脩始克表于其阡，非敢缓也，盖有待也。
脩不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：「汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有馀。曰：『毋以是为我累。』故其亡也，无一瓦之覆，一壠之植，以庇而为生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：『祭而丰，不如养之薄也！』间御酒食，则又涕泣曰：『昔常不足，而今有馀，其何及也！』吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧（shěn）求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也！』回顾乳者剑（xié，通「挟」）汝而立于旁，因指而歎曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。』其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要（yāo）于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。」脩泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第。为道州判官，泗、绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之。曰：「吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。」其后脩贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。」
自先公之亡二十年，脩始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，脩为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，脩以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世；故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子脩泣而言曰：「呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。」乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于脩者，并揭于阡。俾知夫小子脩之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊（yì）戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户、食实封一千二百户脩表。
「呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子脩始克表于其阡，非敢缓也，盖有待也。」「呜呼」是感叹词，「惟」是发语词。「我皇考」，「考」是指先人，指他的父亲；「皇考」就是先考、显考，同样的意思，都是指自己去世的父亲。「崇公」，因为欧阳修做到了宰相，对国家贡献非常大，他父亲欧阳观最后被追封为崇国公，所以这裡称他父亲「崇公」。其实古人这个做法是非常有道理的，因为孩子是父母教出来的，要饮水思源。这是中华文化非常重要的精神。在《中庸》裡面提到「父为士，子为大夫」，父亲是一般读书人，但儿子是国家的大夫；「葬以士」，父亲去世的时候，以一般读书人的礼葬他，「祭以大夫」，但是每年祭祀用大夫礼。一个人成就了，国家感谢他的父母先人，没有父母哪有下一代的成就？
「卜吉于泷冈之六十年」，「卜吉」是指下葬。下葬一般都要卜日子，还要卜地点。为什麽？其实这都是很细腻的，先人已经走了，但是那份孝思没有丝毫的减少。风水要好，下雨不会淹到。所以这份孝顺没有因父母离去而减少，「事死者，如事生。」以前的人看风水，是希望墓地不被水淹，或者不出现其他状况。现在的人说，找个好风水，以后我发达。这个心态差很多。所以「卜吉」也是一种孝顺心境的表现。刚好满六十年了，「其子脩始克表于其阡」，「始」就是才，「克」是能，「表」是立碑文，「阡」是指墓道。立阡表在墓道上。「非敢缓也」，并不是拖延，「盖有待也」，而是有所等待。到底等待什麽？我们看后面的文章就知道。
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