我明白了，佛怎么样？佛要多好有多好，佛是觉悟的意思啊，究竟圆满的智慧呀，所以证得佛果是这个意思呀，有究竟圆满的智慧，你要不要？人人都要啊，这个原理和方法告诉给我们太清楚啦，而且呢你还能证，人人都能亲证，古往今来，《净土圣贤录》、这个《往生传》都是啊，我们现代生活也很多呀，眼前的这个海贤老和尚，刘老菩萨这我们都看到啦，证明给我们看哪，你要不要？所以他确实不一样啊，有原理有方法，有几千年来从诞生那天起到现在，几千年来的实验报告和成果，你去学了，家庭和乐，身体健康，最后呢少生疾病不生疾病，生死自在，随时都可以走，想活多久活多久，一百一十二岁，贤公上人上树给我们看哪，种那么多菜，一百多亩啊，你能不相信吗？所以我们很多官员要多看中国历史，史书《二十四史》你看毛主席都看哪，今天很多人崇拜他，看历史书过来的，他那些长处从哪里学到的？师父常讲，一部历史，三句话，以佛教民，老百姓人人都学佛，中国历史上家家观世音，户户弥陀佛，这是我们中国的历史，你看哪个地方没有庙啊，哪个庙里没有佛像啊，都在拜佛呀，佛是什么呢？佛就是我们的自性，人人都有，人人本具，那拜佛像到底什么意思呢？你看佛像庄严美好，看那样子慈眉善目，那就是你自性的样子，你看他，这是真我，对，真正的你就是你的自性啊，你在那儿拜就是拜自己的自性啊，拜佛就是拜自己呀，没有区别呀，那是真我，是这个意思，教育啊，看看自己横眉立目，天天是打架骂街的，你看看佛像，哎哟我错了，我又背叛了我的自性，教育啊，所以中国寺庙那么多，都是学校啊，师父讲过去应该是在清朝的中晚期之前，中国所有的出家人没有不学讲经说法的，寺庙没有不开课的，它是教育啊，佛陀教育啊，我们听明白了就知道了，佛教不是迷信，是让你觉悟，这一辈子不说傻话、不做傻事、不受那个灾难，是这个意思啊，所以我们看到古往今来，包括眼前的高僧大德，都不是出家人，大德，给我们做的示现，就是什么呢？我先不要去批评别人，我自己先证明给你看，这最有说服力呀，所有要想当好老师，要想当好父母，当好家长，当好官员，统统都是一个道理，哪个道理？你自己先做到，而且你所做的要有非常可靠的所谓真理呀，要有理论依据，禁得住时间和空间考验的，那大家没话说，他凭什么不学呀？所以今天的世界用批评、用斗争，根本不能解决问题，我最近看到一个新闻，就是今天的台湾搞民主，这是经国先生来推行的，我相信他如果在世的话，也会很后悔，为什么？你看现在台湾有个立法院，权利很大，好像是多少学生把立法院给占领了，你看看那些新闻照片触目惊心，他们要争权要夺利，他认为那人权是最高的，社会秩序不重要，他的权利最重要，人自私到极点，这都跟西方人学的，西方人鼓掌，真好，真民主真自由，那你看当地陷入一片混乱，警察根本管不了，那学生们在那儿玩手机，都是什么呢？我们民间老话讲，刁民哪，谁教的？西方价值观教的，你说面对这些人怎么办，都是这些年轻的孩子，满脑子都是西方的这些观念，要自由要权利要民主，谁也不能管，你官员你做不到就把你推翻了，就把你占领了，他讲这个，你怎么办？政府呢，然后再出动警察来镇压，这就是我们刚才讲的，大家互相攻击批判，互相的怨恨。
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所以师父今天在回答我们的问题的时候，跟那个佛菩萨一样啊，柔和之至，很温和，告诉给大家什么是正确的，圣贤教育呀，大圣大贤哪，佛菩萨的教导啊，那些话是他们发现的，宇宙人生的真理，告诉给我们，然后他老人家还照做，反正我们是这么做的，我们受益，你看你愿不愿意学，多温和呀，这个世界用这个方法，就是用榜样做出来给大家看，唯一的解决方法，你否则的话，用那种民主互相斗争，游行镇压，用这种方法，我们看到一片大乱，游行不管用他就想别的方法，他就上街砍人，我们看到有一个录像，有一个年轻人找工作应聘，结果人家没录取，这不是很正常嘛，怨恨，拿着把菜刀上街见人就砍，你说这都无辜百姓啊。
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见人就砍，后来警察把他抓住之后，问他你为什么要这么做？他说我要发泄，电视里就教这个，我要找回来争回来我的这个权利，我不平，谁教的？遇到不平、遇到不如自己意就怎么样呢？上街游行，这不都西方人教的嘛，你要发泄，跟圣人所教的完全是相反的，圣贤告诉我们「行有不得 反求诸己」呀，我们人一定要知道，遇到不如意的，遇到这些不顺心的，先反照自己呀，照一照，我们的老师给我们做出来最好的榜样，你看有的人做错了，我们先不要去批评，我们自己做一个对的给大家看，出家人该怎么样？念佛九十二年哪，什么都不会，念佛会吧，所以他究竟圆满哪，这个念佛法门哪，别的做不了，你讲经说法周围人不信，那好，我给大家种菜好不好啊，供养大众，伺候大众，这也是一个法门哪，也是个方法，总之就是当地的人都能接受，同时做最好的榜样，「与人无争 于世无求」，所以今天我们说这个不对、说那个不对，这个制度不好、那个方法不好，你弄个好的啊，他也弄不出来，那么大家就谁也不服谁，打成一锅粥，都是这样，所以人们需要看到榜样，需要看到好样子，谁来呢？师父说从我做起，每个人都是从我做起，那有人说了，他不批评不管教不行啊，对，那要分身份，如果你是做父母的，你的子女要严加管教，你不是批评的问题，那得严厉的责斥责打责骂呀，那你不管不行啊，所谓「养不教 父之过」，那你就失职了，不称职了，老师对学生，长官对下属，真的是需要严厉的管教，过去所谓「教化一方」那个教里边有严厉的管教，所以过去那些县官也好、巡抚也好，他们都是法官哪，司法和行政是一体的，他有那个智慧呀，所以中国的社会就靠这些人来维系呀，那真的是见到这些官员，那老百姓要跪下，要接受管教的，那你说前提是什么呢？前提是他自己先做到啊，大家心服口服，那有的孩子说，我父母没做到，这样管我行不行啊？行，那为什么呢？《弟子规》上讲的「父母教 须敬听 父母责 须顺承」，对待父母长辈关长，没有对错讨论，当官的可能还差一点，当官的你可以举报他，他做的实在是祸害百姓，是吧，鱼肉一方，不像话，你可以告他，做子女的不行啊，做学生对老师不可以呀，不可以批评啊，为什么不可以呢？那是人伦，《弟子规》上所教的是人道，人道不能破坏，不能乱，人伦不能乱，不能说父母错了就可以随便批评，那是绝对不可以的，大不孝，那应该怎么样呢？「亲有过 谏使更」，所以台湾的这些大学生真正叫破坏人伦，政府有一点问题，你就用这种方法，西方人教得这种方法，社会一片大乱，这个责任你要承担，你为了自己的权利不顾整个社会的这种秩序，这个东西能学吗？人伦他们不知道啊，眼里只有知道自己的权利，我要自由只知道自私，人伦他不懂，人伦讲的是什么呢？整个人类社会、整个一个家庭、一个国家、一个族群的秩序，靠这个，不是谁发明，它是天然本有的，从古至今都是这样的，你把这个推翻了，取而代之以什么争权夺利啦，要占领政府的自由，你要这个东西，那真的就是一片大乱，人不像人，家不像家，人民就要受这个苦，所谓焦头烂额，痛苦不堪，没办法收拾，所以我们大家要了解传统文化所教的，告诉我们什么呢？对一般大众对普通人，我们自己的身份是什么呢？大家都是同修啊，所以不要批评，要想把孩子教好了呢，确实打骂不管用，你自己做到，官员也是，我们自己要做到，然后怎么样呢，天下太平，身教永远重于言教，大众能看得出来，所以我们对一般的人永远是温和的柔和的，菩萨四德要做到，师父常常教诫我们，不要批评，为什么呢？会结怨，这个怨结的没有任何意义价值，很冤枉，何必呢？还有什么原因呢？就是你批评他，他也不能接受，不能接受你去批评他，这不是糊涂嘛，白白结个怨，他还不能接受，白搭啦，所以不要批评，很有道理，我们大家都一起来学不批评，自己做，让大家来看，合适的时候，身份方便的时候，那真是要按照古圣先贤的教导，该怎么管该怎么教那自有方法，这是我们今天体会到的，师父在答复的时候，你看对其他的同修也好，师父温和地告诉给我们正路何在，大家接受起来非常欢喜啊，我们把这些体会供养给大家，希望我们都能受益。
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