【向师父求教】 第8集【为什么表演了九十二年】

【向师父求教】 第八集【为什么表演了九十二年】圣贤教育全球同学网节目

大家好！我们今天继续来跟大家一同来分享，那么今天这个分享有个题目叫作【为什么表演九十二年】，讲的是谁呢？海贤老和尚，师父最近一直在弘扬赞叹这位老人家，在河南南阳的一个小庙，来佛禅寺，他老人家二十岁出家，一百一十二岁过世，从出家那天起他的师父就告诉他，就是一句阿弥陀佛，很简单，人人都能做，贤公老实、听话、真干，这一念就是九十二年，平时耕种，料理这些事务，然后同时是念佛，没有别的，因为不认字不能讲经说法，那么我们已经有七期节目一直在跟大家分享我们的体会，很多观众看了很受感动，大家就问一个问题，这位老人家既然是佛菩萨再来，三年之后都能生死自在了，为什么要在那么一个小地方表演九十二年？他不走，什么原因？这里边一定有很深的禅机，就是我们通常所说的用意，什么用意？我们有一个体会，大家看到我们把很多的这个，你比如说《净土大经解科注》，师父老人家所讲的《大经解演义》，包括像《佛学大辞典》这些佛书，我们都摆在这里，《大藏经》还没有摆上来，摆不下，那得真是半个房间哪，我们要说什么意思？你看师父老人家学佛六十多年，讲经说法五十六年，释迦牟尼佛他老人家讲经教学四十九年，这个教学的时间都很长啊，无论是讲课的还是不讲课用身教的、言教的，时间都很长，说的这些经典，所讲的这些报告非常多。你看我们的师父上人，讲了五十六年，都超过释迦牟尼佛了，我们想这跟贤公他老人家的表法用意应该是一样的，什么用意呢？「长时熏修」这四个字，这四个字能帮助众生破迷开悟、离苦得乐。那为什么要长时熏修呢？我们有一个体会，应该在三千多年前，你看那个时候是正法时期呀，人心比现在好太多，没有现在这么多污染哪，你看在那个时候，佛陀住世，以佛身来示现在人间，教给大家宇宙人生的真相，讲经教学都得用四十九年，小乘就花了二十多年哪，为什么？我想这就是诸佛菩萨在告诉给我们，他们示现在人间告诉给我们，我们这个世界，娑婆世界，人类世界，我们这些众生，古往今来，千年万世也好，有个什么特点呢？我们的习气太重，不能够闻即信受，马上就把烦恼习气给它改掉，很难，往往都是什么呢？今天听了明天就糊涂了，这还算是好根性的，那很多人都是什么呢？现在听了，你说他能明白那都不错了，出了这个门就忘了，大部分人都是这个情况，我们都是这个情况啊，那怎么办呢？没有更好的办法，长时熏修，出了门师父老人家讲经的喇叭还在，出了门还能听到，你走的再远点离开家了，没有那个讲经的喇叭了，有那个佛像还在，那个小区里有佛像啊，它提醒他，或者是带着那个随身听，手里拿着念珠，拿出来的手机上面还有佛像，这些都是让自己别忘了烦恼习气出来之后把它压住，佛号重要，经教重要，所以很多的居士开车，司机开车播老法师讲经，目的何在呢？长时熏修，不这么修不这么学，师父常常讲那是爱好者呀，那更差一点的有的人是消遣佛法，拿这个散心的，他不知道这个叫什么呢？叫法宝。法宝啊，佛是觉悟的意思，觉而不迷，所以称为佛宝，就是我们的自性，你本身有宝啊，自性就是宝啊。我还是佛宝，对呀，你放下执着、分别和妄想，你就是佛！师父就访谈的时候就指着我“你本来就是佛呀，你现在是个糊涂佛，你不知道啊”。所以我们有宝，师父讲，就像我们有一个大仓库、大宝藏我们不知道，那么这些佛菩萨他会变化，示现成我们能接受的形象，我们喜欢的形象，比如说出家人，比如说一个老教授，你比如说就是你的爷爷，就是奶奶，他投胎来人间，来干吗？救苦救难，跟你示现同类身，来告诉给你，他学给你看，他最后证果了，离苦得乐了，破迷开悟了，让你看到他证明了就是科学实验，你看到这个实验结果了，你有信心了，你就得救，你也跟着学嘛，所以我们要知道人人本来是佛，我们自性就是宝啊，这是佛宝；法呢，法是正，正而不邪，世间邪的东西太多了，正在哪里呢？正都在儒释道的经典里、在法里，所以它称为法宝，正而不邪；僧呢，僧，净而不染，清净无染，六根接触外边六尘境界，外边污染很多，他不起心不动念，内不动心，外不着相，视为禅定。走到商场里是在哪吃喝玩乐，他不动心不动念，那是什么呢？那是禅定，他不是说盘腿打坐，师父讲那个是很初级的，真正高级是在生活当中修禅定，内不动心外不着相，看见了如如不动，这是功夫啊，所以功夫都在生活当中，不在经典里，经典是帮助我们修功夫的，知道怎么修，原理方法事例都在里边，佛事觉，法是正，僧是清净，觉正净，人世间的正能量、正气都是从这里来的，所以有人误会说佛教是迷信，觉正净怎么是迷信呢？邪迷染才是迷信哪，哪个地方有迷信?一点迷都没有，它帮助你破迷的，我们大家看到这些经典，这么多，这还不算多，真的都码起来那几个房间都放不下，佛法传了三千多年了，那这些经书我们跟大家说其实就是一句话，就教的是一件事情啊，这是真的，我们常常听师父讲经算是听明白了，教哪句话？「一向专念阿弥陀佛求生西方极乐世界」，师父告诉我们，所有的那些佛经、那些经论都是附带的，最主要最重要的就是这一件事情，劝大家念佛，这是最方便、最究竟、最圆满的方法。你要用一本书跟他说他不相信，这是我们大众的根性特点，你得把千经万论都得给他说遍了他才能相信，你说佛菩萨度我们得多不容易、多费心哪！古大德讲「如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海」，就是弘扬阿弥陀佛的西方极乐世界啊，念佛法门究竟圆满就是为了这一件事，你说多不容易，摆这一桌子书这还是小小的小小的一部分，其实就是为了这一句话，让大家对念佛能够相信、发愿、持名，一向专念，就为这个，你说多不容易，多有耐心，多有智慧，说了八万四千法门、无量法门，最后导归极乐，就这一件事，所以长时熏修前面有一句话「一门深入」，这八个字你人生能成就啊，海贤老和尚就是给我们做这个示现的，他老人家长寿也得到了，快乐也得到了，健康也得到了，往生极乐世界善终也得到了，你看跟海庆老和尚一样，去世之后人要坐缸，那遗体放在大缸里大家看了之后面色如生，就跟睡着了一样坐在那儿，你能这样吗？表演给我们看哪，生死自在呀，人都想得善终，你看看念佛就这么好，可以说用无量无边的方法，就这些都是方法，无量无边的这些书，劝大家一件事情：念佛，念阿弥陀佛，你就都能得到，就这么个用意，所以住世这么长久受这么多的苦还示现很快乐，表演出这么多的智慧、究竟，什么问题都能回答得出来，最后不就一桩事情嘛，怎么能得到？念阿弥陀佛，把心定下来就能得到了。这就是一切经教住世这么长时间千言万语、万语千言核心的一件事情，你能不能相信？我们大众能不能照做？照做，有福了，所有的幸福你都能得到，别人看着你受苦那他看不懂，他以为受苦，海贤老和尚他要真受苦他见到人就不会面带微笑，那个自在快乐他就乐不出来了，在那么苦的情况下他还能够很快乐那是真快乐，那是真正的人所想要的快乐。你说给你点好吃的、夸你几句你快乐，那是假的，为什么？那个东西没了，好吃的没了，人家不夸你，你马上就不高兴了，那快乐是假的，什么是真的快乐呢？不需要外边的条件，人苦就苦在这儿，所有的乐都是需要外边有条件，别墅没了、车丢了，是不是？他就不乐了，佛法教给你不是这个呀，不需要外缘，而且好像仿佛在很苦的环境下你还乐那是真乐。所谓「常乐我净」，“常”不改变，“乐”是真乐。给我们表演的就是让我们，你今天看不明白明天看，明天看不明白后天看，今年看不明白明年看，年年让你看。所以佛菩萨住世这么长时间，念佛九十二年，师父讲经五十六年为什么？有耐心哪，你习气重，看不明白，行。看十年看得懂吗？再看十年，再看十年。你看多慈悲！一本书看不懂再写一本，这部看不懂再讲一部。「无缘大慈 同体大悲」，所以我们把这些书摆在这里什么意思？让我们生惭愧心，生感恩心哪。佛菩萨没法用语言来形容那个慈悲和伟大，都是为了救我们哪。我们要看得懂，为什么要住世这么长时间，陪我们受苦，怕我们看不懂，「长时熏修」总让你看，而且净土法门十三代祖师大德，这一代走了，下一代又出来，这一代走了又出来。中华民族这个地方福德太厚了，大德住世啊，你看有示现当祖师大德的，还有示现当贩夫走卒的，还有在那小庙里边就是一个老和尚，普普通通像个老爷爷一样的，这些菩萨投胎来散落在人间用各种你看得懂的身份和形象来度化你。你说你看老法师，太高了，高僧大德，有点高不可攀，你看身边的就咱们附近那庙里那个老和尚，他可以学，你看他能度你。你看那个卖菜的跟你说念佛你不相信， 你看到老法师，这还了得，人类的瑰宝，多少国家都想请为国师啊。你相信他，你看佛菩萨「随众生心 应所知量」，给你变现示现不同的身救度众生，你说慈悲不慈悲！不光是讲这么多部经啊。我们大家知恩报恩的那个心油然生起。师父常讲怎么来报答？怎么来报佛恩？自己做到。不是说我拿钱，那不需要，佛菩萨不需要你花钱；也不需要说你把钱都送到寺庙，那没有这个必要。自己念佛自己做到，戒恶修善，这是最好的报答。所以我们大家要知道好歹，要知恩报恩哪。最好的教育都在我们中国，我们要不要？所以师父常讲历朝历代都是怎么样呢？「以佛教民 以道祭祖 以儒治国」天下大治啊！这么最好的东西这些大德你都不要，都说是迷信，都给他赶跑了，不让人学。我们常讲，我们有罪受了，正能量没地方找，为什么？正能量是从正知正见里得来的，都是看错了想错了，所谓「见思烦恼」头一个烦恼就是见思烦恼，见错了想错了。你怎么能有正气，没有正气哪来的正能量啊。所以说佛宝、法宝、僧宝，称为三宝啊，人间三宝啊。所以师父常讲我们要识货呀，你得认得什么是宝啊。我们的先祖早就告诉我们，儒释道这是宝，能救民族，能让我们的天下维持太平盛世、国泰民安，能保持就靠这三宝。难在哪里呢？难在我们所有的大众都是一个习气，什么毛病呢？扭脸就忘。那为什么会这样呢？师父告诉我们，佛法告诉我们，无始劫以来的习气太重了。你看那个小娃娃他刚出生，小婴儿天真无邪，这个妈妈一下生三个孩子，老大老二老三，你就发现这三个孩子脾气秉性不一样，老大很内向，老二很好动，老三喜欢唱歌跳舞，是老大老二都没有的，他就喜欢这个。你用现在的所谓那些科学家所讲的基因、遗传你解释不了。一奶同胞，一个锅里吃饭、一个炕上睡觉，那三个孩子他为什么不一样？所以科学家把这称为“生命未解之谜”。原因何在呢？我们翻开佛法一看就知道了。什么原因呢？这三个孩子投胎来之前，就是出生之前三个神识，我们叫三个灵魂，他来妈妈这儿投胎的时候来处不一样。有的是前世他就是唱歌跳舞的，有的前世他就是一个好动的，练武术的，有一个前世他就是读书人。你看来处不一样，跟这个父母有缘分都来投胎，然后阿赖耶识里有这个种子，就是我们讲神识里就有这个种子，前世的习气呀，一奶同胞生出来之后他就不一样。有的好动、有的好静、有的喜欢唱歌跳舞，原因何在呢？前世的习气呀。我再给大家举个例子，你看我们附近有那个小猫，我就观察它，你看这些小猫很小的时候好像懵懵懂懂，就跟那个小婴儿一样。等到它稍微长大一点，你说这个猫难道有人教它吗？难道它有语言吗？我相信科学家也要探索，都解释不了。你看那几只小猫稍稍长大了它怎么样？它就练习捕捉，就跟捉老鼠一样，它就很机敏，哪儿稍微有一点动静，它马上它就是那个动作就跟平时就不一样，很警觉，它们之间互相也练习这个。你看那个老猫把那个老鼠叼来，那个小猫扑上去就吃这个东西。你不信你给他别的呀，它没这么大热情。那我的疑问就出来了，那你看兔子就不这样，别的物种它就不这样，猫它就这样，它见到老鼠它就是这种反应，小的时候它就知道扑咬。什么原因？所以这次在香港我就请教师父老人家为什么，我们要把人来到人间，你看小婴儿他们为什么反应都不一样，爱好不一样，有喜欢吃葱的，有不喜欢吃葱喜欢吃姜的，什么原因没人教他呀？师父老人家就讲你看这些猫，佛经上也讲啊，它不是一世当猫啊，它是好几世、多少世它都一直是投猫胎当猫啊，一直做猫啊。换句话说它多少世以来它就捉老鼠，它就很机敏，它就知道捕捉，它那个神识里都是这个种子。所以它当小猫一出生没多久它还会前世它就带来的种子，佛法讲阿赖耶识里的种子，就是我们神识里的种子啊。你比如说父母喜欢骂人，那孩子也跟着骂人，骂一句就种个种子，往阿赖耶识里种了一个骂人的恶的种子。这个孩子长大之后也是喜欢骂人恶口啊，那肯定要受恶报啊。他浑然不觉，他没学佛，最后这个人到老了去世了。佛法讲他再轮回啊，他去世之后身体坏了神识还在，神识离开身体又去投胎，还有点余福又到人道了，不如上一世，因为造恶业太重了，在人道里可能是乞丐要饭的，你看他从小到大命很苦呢，那怎么样，喜欢骂人，真的是这样。你看有的那孩子一个学校里你去观察，同样是孩子，你看有的孩子他就特别的有规矩，所谓有德行啊。有的孩子他就张嘴喜欢骂人，那父母还都挺老实，没人教他，为什么？前世他的父母教过他，他一辈子骂人，到这辈子他来给你当孩子了，他也喜欢骂人，他前世的习气啊。这就叫什么呢，我们听得明白，我们就能相信「因果通三世」啊。师父讲「欲知今世果」我这辈子怎么这么个习气，怎么张嘴就爱骂人呢，我怎么这么贪财怎么那么好色，怎么那么贪睡那么贪吃，什么原因呢？「前生做者是」你上一世啊，上上世啊，「前生做者是」你做了很多的种子，种了很多的因哪，这世结这么一个果。「欲知来世果」说我下辈子我以后是个什么模样啊？「今生做者是」就这么个意思。什么意思呢？「因果通三世」，这都是真理呀，用现在的这些科技科学原理解释不通，佛法一看就明白。而且三千多年来整个人类屡试不爽。真理呀，你去体会。我们理解不了它摆在这里你可以试。比如说我们就像做一个化学实验，科学家告诉我们一个原理，你去试，它真是这样。很深的道理我们不懂，结果肯定是。所以人对圣贤的教育要有信心哪，不能怀疑呀。知识，那些科技这些东西，你可以怀疑，你可以打破它再来个新的。这些东西是宇宙人生的定律、规律、真理，你能怀疑它吗？你能改动它吗？所以我们刚才就说这个小猫这个例子呀，它生下来它就会，它比其他的物种它就明白。没人教它，为什么？前世带过来的，它就有这个种子。所谓「生而知之」什么原因呢？你说那孩子就比我们家的孩子聪明。你不要打你家的孩子也不要骂他，前世不一样。那个孩子前世读书人，看到书他就喜欢读。我们做老师知道啊，那个学校里的学生五花八门、各色人等，古来如是啊，你让他读书比杀了他还难，太痛苦了！所以有的那个孩子说那话，老师啊，我真的是太苦了，太痛苦。他说的是实话，为什么呢？前世多少世以来读书的种子少啊。