参学不是随便都可以，是自己修学有一定的基础才可以出去参学。什么基础？就是要得一行三昧，没有得一行三昧，不够资格出去参学。一行三昧是成佛的大定，因为圆教初住菩萨就成佛，分证佛，所以这不是普通定，是《楞严经》上讲的首楞严大定。我们在《楞严经》上看到二十五位菩萨说明他们修行证果，二十五位菩萨所得的定都叫做首楞严大定。二十五个人，每个人修行的方法都不一样，这就说明方法、手段可以不相同，得到的结果相同，统统是首楞严大定，成佛的功夫。二十五种里面，大势至菩萨就是用专门念阿弥陀佛的这个方法，他是用念佛的方法修成首楞严大定。所以，楞严会上这二十五位菩萨统统是圆教初住菩萨。《楞严经》上，观世音是初住的观世音；华严会上，观音菩萨是第七回向位的菩萨；《法华经普门品》，观音菩萨是等觉菩萨，他在哪部经、哪个法会示现的程度不相同。有这种条件，就可以出去参学。因此，这是给我们修学做一个很好的榜样，我们要想成就，一定要依照这个模式才能成功。
《华严经》最后一品是「入法界品」，这一品经分为两大段，本末二会，本会是文殊菩萨为主，善财是文殊菩萨的学生，文殊教他修学的是根本智，根本智就是前面所讲的「信眼清净」，就学这个东西；换句话说，就是修信心清净。诸位同修要知道，我们学佛从哪里学起？清净心修起，你就不会错了。讲经说法种种行门只有一个目标：修清净心。净宗殊胜，不但修清净心，清净心信净土法门，所以他的功德就加倍的殊胜，不止加一倍，不知道加了多少倍，这个倍数是算不清的，无比的殊胜！心地真正清净，就可以修学一切法门。信心清净，诸位要知道，清净心中烦恼就没有了；有烦恼，你的心不清净。四弘誓愿，第二愿「烦恼无尽誓愿断」，烦恼断了，信心清净，这才有资格进入第二个阶段「法门无量誓愿学」。换句话说，不修清净心就不是学佛；不学佛，就是学魔，你所学的妖魔鬼怪。心里从早到晚起心动念，自己想一想是不是妖魔鬼怪？信心清净是佛菩萨，心不清净就是妖魔鬼怪。我们学佛的人，最低限度要知道一天到晚在干什么？这不能不知道。不管选哪个宗，显密、宗门教下，无量法门，只要你修的是清净心，就是真佛弟子。你以清净心念佛，用念佛修清净心，《无量寿经》上讲，你是「如来第一弟子」，不但是真佛弟子，你是真佛第一弟子。
上个星期，我讲「四弘誓愿」讲了两个小时。四弘誓愿讲什么？就是讲《华严经》，也就是讲「入法界品」。现在大家学佛，不晓得从哪里修，这个问题非常严重。一部《四十华严》就是四弘誓愿的详细解说，四弘誓愿就是一部《华严经》的总纲领。学佛，首先要发愿，发菩提心、真正觉悟的心。什么是觉悟的心？「众生无边誓愿度」，这个心是你真正觉悟了，为什么？凡夫绝对没有帮助别人的心，凡夫要帮助人是有条件的，不是无条件的。我觉得你很好，我们两个很好，我才帮助你；我们两个不好，不但不帮助你，我还要害你、还要阻挠你、障碍你，这是凡夫心。所以叫你发大菩提心，那就真心显露，你要帮助一切众生，「众生无边誓愿度」，要发这样的心。这个心发了，就有资格学佛，为什么？你不迷了，不再为自己了，不再为我这个家庭。
前天郑石岩居士来看我，我说：你今天在外面讲得不错，假如所考量的只是一个台湾、一个中国，你的东西能讲得圆满吗？不够！台湾好，中国好，周边的这些国家都不好，我们有太平日子过吗？所以我教他，心量要扩大，眼光要放大，今天不管讲什么东西，眼光要看到全世界，这是最低限度。照佛法来讲，是尽虚空遍法界，那太大了，边际都摸不到；缩小一点，你要考虑到这个地球上所有一切众生。横的、竖的你要想到，不但要帮助现代众生，下一代再下一代，你的东西讲得才有价值、才踏实，这是一个学佛人。学佛的人心量是「心包太虚，量周沙界」，你的心才真实，才会到清净平等广大慈悲。这些心从哪里生的？就是从大心量，真正爱护一切众生。「度」，用现代话来说，就是帮助，成人之美，不成人之恶，帮助他破迷开悟、离苦得乐，这才有资格学佛，这是佛弟子。心量小，不是佛弟子，心量小是魔子魔孙。
当年佛在世的时候，魔王波旬劝释迦牟尼佛入般涅槃，告诉释迦牟尼佛：「你讲经说法说这么多年，够了，不要再讲，可以入般涅槃了」，又跟佛说，「我要破坏你的佛法」，佛笑笑，「我的法是正法，邪不胜正，你没有能力破坏佛法」，魔王说：「等到你末法时期，法衰的时候，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上你的袈裟，破坏你的佛法」，释迦牟尼佛一听，一句话不说，流眼泪。我们自己要想一想，我们是佛弟子还是魔王波旬派来灭佛法的！怎样反省？假如我是修清净心的，那没错！那是佛弟子。搞是非人我、生烦恼、妄想执着，你就是魔王波旬派你在末法时期消灭佛法的。自己要认真反省，认真去检点。
佛法入门条件就是广大心，真正发愿爱护一切众生，帮助一切众生，这是佛收弟子的条件。入佛门之后，从哪里学？断烦恼。文殊本会就是断烦恼。修信眼清净，清净心现前，当然就没有烦恼；烦恼断尽，清净心现前。见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破一品，这个心是相当清净。这个时候就离开老师出去参学，那就是五十三参。五十三参是末会，末会会主就是五十三位善知识。第一位参访的是德云比丘，德云比丘教他念佛法门，这个重要！信心清净之后，第一个法门学的，先入为主，他主修的法门是念佛法门。
我过去讲《华严》讲了十七年，我在《华严经》上只得两样东西，哪两样？第一个，看出文殊、普贤、善财统统都是念阿弥陀佛求生净土；第二个，我看出来整个《华严经》所说的原来就是四弘誓愿，四弘誓愿详细讲解就是一部《大方广佛华严经》，是一部完完整整的佛法。我仔细再一观察，文殊也是发愿往生西方极乐世界，经文上虽然没有说到文殊教善财念佛，但是在我推想当中，文殊菩萨一定劝他念佛求生净土，为什么？老师是的！我在台中跟李老师求学，李老师是念佛求生净土的，一再劝我，我都不太相信。他教我别的，我非常认真的学习；他劝我修净土法门，我在他会下阳奉阴违。假如在他会下就老实念佛，我现在不得了！至少也到圆初住菩萨的地位。那个时候不肯学，那时候的心跟一般人的心一样，希望广学多闻，所有大乘经论我都要涉及，李老师苦口婆心的劝勉都没有办法完全接受。
李老师有一次劝我，他说：自古以来多少祖师大德都学这个法门，即使上当被骗，那么多人都被骗了，我们被他骗一次有什么关系！用这种方法来劝我，我听了也很感动，但是还是不能完全相信。一直到我讲十七年《华严经》，突然在这里看出来，真的是十地以上的菩萨统统修这个法门，再看文殊、普贤，这才恍然大悟，这才真正认清楚这个法门是第一法门。不过说老实话，当年李老师没有像我讲得这么透彻、讲得这么清楚。他要是讲得像我现在讲的这么透彻清楚，我接受，我会相信；光劝我，没有把所以然的道理说出来，这个我不能接受。不过幸亏摸出来了，多少讲经的法师一生当中都没有找出来。教海像迷宫，走进去之后，这一生能走出来的人不多。我是非常幸运走出来、摸出来了，把真正的这条路找到了。
德云比丘第一个教他念佛法门，这个意义就非常广大，启蒙第一个老师。文殊只帮助他到心地清净，成就他般若里的根本智，根本智是无知，般若无知，出去参学是无所不知，那是成就后得智。后得智，第一个修学启蒙的老师德云教他念佛法门。以后仔细去看五十三参，每一参都是「恋德礼辞」，才知道善财童子一句阿弥陀佛念到底，从来没有改变过，真的符合《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」。到最后一位善知识普贤菩萨，十大愿王导归极乐，那是第四愿，「佛道无上誓愿成」。才晓得佛道无上誓愿成是这个成法，到西方极乐世界成的，对于念佛法门才死心塌地，再没有话说了，我才专修专弘，连《华严经》也不念了，为什么？《华严经》都念完了。我们今天就讲到此地。
评论