如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第四集） 2011/11/23 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0004
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早上好！我们这一次的课程主题是「如何承传中华文化」。「承传」二字，承在前，传在后，我们要能承接下来，才能传得下去，要能把经教、正法接得下来，我们要当法器，能装正法。这个「承」，我们就想到《弟子规》说的「父母责，须顺承」。父母、师长责罚我们，我们错了；责罚了，顺从、惭愧、反省；接着承，承就是受教，后不再犯。所以我们对师长每一句教诲，听了以后就依教奉行，不再犯，这就真的是法器，可以承传道统。
在佛门有一部经，对我们承传正法是非常重要的教诲，叫《阿难问事佛吉凶经》。弟子问佛陀，很多人学了圣教，人生吉祥如意，不断提升智慧；有些人学了之后，反而烦恼更多，不吉祥，怎么差别这么大？看事情得要看得有深度才行，不能只看到表相。明明都学了，怎么他愈来愈好，他愈来愈不如意？我们在学圣教的过程当中，圣教已经五千年了，所以不可能是古圣先贤教诲的问题。问题不出在老祖先、圣贤人方面，一定出在我们自身。佛陀接着说到，跟随善知识学习要得利益，很重要的是「从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受」。我刚刚在写字的时候就想到，昨天上完课，自己坐在底下，看自己写的字歪到一边去了，要发现自己的问题真不容易，善友为依。诸位学长，你们不大守信用，我们第一节课「开宗明义」，我就拜托大家，我有什么错误的地方，你们一定要告诉我，你们都说好，还有录像证明。我昨天写的好几行字有点偏到右边去了，自己坐下去才发觉。今天比较有警觉性，写的时候稍微对一下，现在有没有歪掉？（听众答：还是有一点。）你们悟到什么？要看到进步的部分，因为学习是一个过程。我现在是跟你们交流，对我自己要「严以律己」，但是对他人要「宽以待人」。我昨天看录像，我说这个头发，前面没怎么样，结果一转身，后面翘起来，还是没看到。所以身边的人护念是多么重要，现在还有翘吗？
这一段话非常关键，一开始就说「明师受戒」。一般的人对这个字会理解错，他喜欢那个「名」，很有名气的人，他很有名，好像能亲近他就沾了光，这还是好名之心，还是迷。明白人是过来人，有学、有修、有证的人，这才是明白人。我们了解到，传统文化从清朝末年断层到这个时代，差不多一百年，清朝后面的一百年忽略了传统文化。整个清朝的兴衰，关键在哪？重视中华传统文化就复兴了，我们都可以印证给大家看。《四库全书》，乾隆皇帝编的，他如果不重视，怎么会能成就这么大的功业？他的父亲在《雍正皇帝上谕》提到，「三教之觉民于海内」，都是用三教的教诲来教育老百姓转恶为善、转迷为悟。我这一次回台湾，台湾有故宫博物院展览，很多商朝、周朝的这些国宝，平常都没有展的，刚好是孙中山先生革命一百年纪念，全部展出来了，很难得，我去看。其中就看到一个古物，清朝的古物，好像是康熙皇帝戴的帽子，那个帽子前面是一尊佛。大家看到什么？他是佛陀虔诚的学生，戴的帽子还时时要不忘佛陀的教诲，就在他的眉间，戴在这里。从这些文物就可以看到，历代对文化的重视、对教育的重视到什么程度，看了以后印象很深。你们也不要羡慕我，我会让你们看到，因为我把一本纪念册带回来，你们可以看照片，这些文物你可以得到证明。包含大理国，他们画出来的，国王带著文武百官，全部去学习圣教。佛法在整个大理国的盛况，大理国好像有七个还是几个皇帝，最后都是出家修行。从这些文物当中就可以知道当时鼎盛的状态。
满清末期一百年忽略了传统文化，民国以后一百年，慢慢的连讲都没有讲了，所以这一、二百年文化的断层很大。师长小时候还接到整个道统的最末尾，还上过私塾。师长说到，他的弟弟小他没几岁。因为我们在台上，有时候一句话，比方三岁讲成五岁，有些人听了之后心里会犯毛，会有点嘀咕，「怎么讲错了？」所以我们假如没有把握的时候，就说「小没几岁」就好了。我也曾经在澳洲遇到一位大陆的同修，他拿给我一张纸条，眼睛瞪得很大说，「你一定要看！」我把它打开来，「重蹈覆『辙』，这个要念『哲』，蔡老师你念错了」。你看，一个字念错了，人家这么在乎。其实台湾念重蹈覆辙（音彻），海峡两岸有些念法不一样。我就感觉到，有时候一个字他就这么在乎，所以讲课的时候精准度要很高。可是我发现，有时候我们在台上讲一个故事，我上次刚好有跟上一届的学长讲了个故事，讲完，下一节课，我说：「我们上一节课讲了个故事，请我们学长马上复讲一下。」结果一讲，男生变女生，差异就很大了。那个精准度，一下子东北人就变深圳人。所以人有时候在听的时候，自己有些印象都加进去了，不知不觉。所以有时候一句话传了三个人，面目全非。大家冷静去看，很多人与人之间的误会都是传话造成的，传得不准，最后就误解了。讲话要精准，要「信、达、雅」。信，信实，没有加自己的意思，传话当然要传精准；达，表达要通畅；雅，要文雅、要柔和。比方对方叫你传的时候，他带点情绪，你传过去的时候，不要把情绪也传过去，你可以把它缓和一下，意思全部把它传达就好。
师长从小有这个根基。老人家常讲，他这一辈子面对人生很多的境界诱惑，都能没有任何的动摇，归功于小时候上私塾扎下的根基。所以老人家一生竭尽全力承传老祖宗的教诲、文化，报恩，他深刻感觉到文化对自己生命当中的长远影响。我们看师长老人家，光是《四库全书》、《四库荟要》，印了好几百套，给祖国大陆各地分送，要感觉到老人家那一分知恩报恩的心。包含章嘉大师、方东美教授、李炳南老师，他们的故乡，师长都建纪念馆、建计算机教室，都要回报祖宗之恩、回报老师之恩。师长有了这个基础，年轻的时候又接受了三位当时台湾在儒家、佛家、传统文化当中造诣最高的高僧大德的教诲。所以师父是承传道统，是有整个传统文化根基的最后一代。我们这几代人都是没有根基的，我们现在算是补课。可是我们很幸运，遇到师长这样的明师。我们多么感受到，明师像人生的一盏光明的灯，照亮我们的前程，不然我们是非、善恶、方向都分不清楚。
感悟到这一点，我们有没有感觉到，其他还没有遇到明师的人的痛苦？要感同身受。首先，我们要全心全意把明师介绍给他们，让他们人生不再黑暗。怎么接？我们首先要学得好，人家觉得，「你学了以后改变这么大，你的老师是谁？」「jingkong老教授」，他就很有信心。要为人演说，我们要先做好，才能把当代这么殊胜的道统介绍给他。师长又是从三位老师那里把道统接下来，方东美教授，方苞夫子的后人；章嘉大师，四大活佛之一；李炳南老师，是儒、佛的通家，整个台湾的传统文化都靠李炳南老师把它发扬光大起来，很多高僧大德都是李老师的学生。这是第一个，我们要做好，才能给别人介绍这么殊胜的法缘。
再来，要期许自己真学、真干、真下功夫，以后也能当一个明师。就像《无量寿经》上说的，「愿我得佛清净声，法音普及无边界」，法藏菩萨在因地当学生发的愿，我们也要有志气发。《无量寿经》，还有一切儒道释的经典，最重要的不是读而已，读诵接着受持。怎么受持？变成我们的生活、工作、处事待人接物，变成我们人生的思想观念，这叫「转经」，转经典为我们的人生，这个非常重要。不然念了老半天，经典还是经典，我们的分别执着还是我们的分别执着。体会到一句，要用心去做一句。定位自己真学、真干，以后是明师，这也是学贵立志。我们自己不明、不觉，怎么去帮别人觉悟？我们很幸运遇到明师，要加紧努力，因为我们毕竟是成年以后才学，所以都有很多习气要调伏才行。学贵自知，师长老人家很谦虚，其实也是在爱护我们所有的弟子。老人家说，他跟大众分享传统文化的时候，台下的都是老师，只有他是学生。这给我们护念，让我们纵使有机会跟大众分享，常居学位，决定不能以师自居。而且愈讲愈诚惶诚恐，因为自己讲的，自己都差得很远，都没有做到，变成鞭策自己的力量，要言行一致，赶紧努力，契合经典的教诲。这是我们遇到明师。
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