我们看韩愈的《师说》，「师者，所以传道、授业、解惑也」。传道，我自己都不知道「道」是什么。授业，什么样的智慧、学问才能真正成就一个人的家业、事业、道业？我明白了，我才能传授给他。欲助人者先自助才行，欲觉人者要先自觉。解惑，我们要解别人的惑，我们自己还有没有疑惑？诸位学长，我们现在内心还有没有疑惑？假如有，我们《弟子规》没有做到。再思考下去就很严重了，《弟子规》没做到，德行没有根基，没有根基就没有生命力，没有生命力就没有法喜。每天看到人，笑一下；没有人了，嘴巴往下掉。撑来撑去挺累的，有时候肌肉还会抽筋。《弟子规》说，「心有疑，随札记，就人问，求确义」。我们真能这么做了，身边的人都被我们这个态度感染了，当下你就在给你的孩子好的示范。随身带个本子，第一，记好的经句、好的故事，刚好人家讲给我们听的，马上给它记下来。第二，有疑惑马上记下来，有机会马上跟人请教、探讨。疑会让自己身心往下掉，为什么我们有疑不问？还是同一个答案，慈悲心不够，使命感不够。今天我们对这个问题有疑，刚好有个人，你这辈子刚好遇到他，他问你这个问题，你又解决不了，而你这辈子刚好只见他这一次，你说遗憾不遗憾？今天我们在学校教书，这一班的学生就跟我们两年，就跟我们这一段时间，我们早觉悟，他们早得利益，这个时候自己的精进提升决定不用人家推。
从很多地方去体会，儒道释这些教诲，句句其深无底，其广无边。就这一句「慈悲为本」，在我们生活当中，每个境界都可以观照。下一句说「方便为门」，这个方便就是善巧方便，柔软体恤，以对方能接受的方式来帮助他。可是方便跟慈悲是两件事吗？还是一件事，方便是行为，慈悲是心境。心行一如，知行合一，心跟行为是一不是二，心跟行为是二，就变做表面功夫了。言行不一致，就落到修学的一个障碍。比较清醒的时候，自己会觉得惭愧；糊涂的时候，就变成真的是人前一个样，人后一个样。心是慈悲，一定有善巧方便。假如我们对一个人，你要帮助他，觉得「我不知道怎么做了」，真不知道怎么做了吗？真不知道怎么做了，就去翻经典，就去听经，就去找答案。觉得不知道怎么做了，「我放弃了」，那是我们的耐性没有了，那是我们的情绪起来了，那是我们对他有成见了。障碍决定不在外面，还是在我们这颗真心已经被习气给控制住了。老子讲，「圣人善救人，故无弃人；善救物，故无弃物」，对一切人、对一切万物决定没有放弃。你看这个心境，孔子如是，释迦牟尼佛亦如是，诲人不倦，对任何人绝没有厌倦。我们今天谈「师志为己志」，我们的老师，远的，孔子、老子、释迦牟尼佛，他们的志向、他们的慈悲，我们要时时放在心上。这个志向提起来，慈悲心一发出来了，就成为我们学习源源不绝的动力。
刚刚一开始跟大家提到，礼拜天我们的同仁休息，开头是讲这个。我讲的东西还是要讲完全，不然就要欠人家，欠人家下辈子还得还。刚刚是跟大家提到，世之享盛名而名不副实，多有奇祸，因为他福报折完了。所以我每天走路都特别小心，尤其过马路的时候要战战兢兢，因为我名过其实太严重了，怕车子会过来。不过该来的还是会来，最重要的还是自己要赶紧提升自己的德行，要能名符其实才好。其实出了名，修行真难，因为大众感情容易激动，他听你讲得不错，他就把你当德行很高的人。所以大家不要太冲动，要冷静，传统文化就是理智。有一句话说得好，「理有顿悟，事要渐修」，体会到的道理，还要透过不断的对治习气才能真正契入。所以讲得出来，他还不一定契入到这个境界。像我们年轻的人出来跟大众分享传统文化，很多大众一看到我们，「这个是现代的圣人」。这句话第一次听，诚惶诚恐；听到第十次的时候，有点挺舒服的；听到第二十次的时候，有点像喝醉酒的感觉，飘飘若仙，不知不觉就在这些赞叹当中堕落掉了。所以年轻人也要护念，可以鼓励他，可以肯定他的发心，但是不可以把他捧得太高，不然善心反而做了坏事。《了凡四训》上说的「正中偏」，善心行恶事就不好了。
而且有名之后，人家不好讲你，有名之后，人家比较会讨好你。对方可能不是故意的，可是这么一讨好，有时候你的问题人家不会跟你讲。比方我给林学长讲到，「今天还有洗衣服吗？礼拜天我以为没有。原来我们进修班学长来了，现在礼拜天也有洗」，我说，「我刚好有一、二件衣服，我待会拿出来洗」。接着林学长说，「蔡老师，明天再洗」。我听了，太欢喜了，太好的同参道友了。我相信绝大部分的同仁会说，「好好好」。林学长为什么说明天再洗？因为衣服已经放水里去了，假如我这一、二件再洗，不是又要浪费很多水吗？他是珍惜物品。我们所有的水电、物品哪里来的？五湖四海、四面八方的人来支持的，这何等珍贵的支持，能够有丝毫的浪费吗？所以他说明天再洗，那是真正珍惜十方来的物品。我被他这个态度感动，我受教了。可是假如他卖面子给我了，第一个，我自己知不知道我这么做会造成水浪费？我本来是想一起洗，可是他的回答让我知道已经洗完，我放着明天再洗就好了。假如他没有这么说，他可能在洗的时候心里还是毛毛的，「浪费这么多水」。假如这个情况又两次、三次了，他在那里想，「怎么又是蔡老师？」化学变化都在这里发生。每个团体这些现象都会产生，边洗边在那里讲，「他学传统文化都学五年了，还学成这个样子！」你在那里抱怨，为什么不去告诉他？多少问题是本来没事，想成都有事，想成彼此隔阂一大堆。
有一个故事，我记忆很深刻。有一天，看到自己的雨伞不见了，「一定是某某人拿的」。这个念头一起，当天去吃饭的时候，看到他，「看那个表情，一定是他拿的」，愈看愈像。过了三天，在自己房子里另一角落，「我放这了」。那三天怎么他那么像，谁造成的？自己的心造成的。不是风动，也不是幡动，是仁者自己的心动了。所以本来没有事的，自己的分别执着一起，成见一起，愈想愈严重。有一句话重要，对每个团体都是非常重要的道风、学风，「直心是道场」。直心是真诚，直心是正直，直心是没有成见、真诚的沟通。比方团体里面，你做人事工作，「那个主管请假，他怎么没有写假条过来？他家里人来拜访，怎么没有写申请过来？」在那里一直想，一定是攀关系，一定是仗势欺人，一定是跟蔡老师的交情不错。想了一堆，烦恼自己，跟人的隔阂愈来愈严重。你为什么不去说，「主管，亲人来了，我们很欢喜，不过要写一张申请条」。撒娇又不是只有对父母可以用，撒娇对领导也能用，对长辈也能用，举一要反三。这个话很柔软，带点撒娇，有谁能不接受？一拿过去，「要填吗？对不起、对不起，我不知道」。你看一个直心、一个真诚，两个人互相之间多愉快。而且这个领导记你的恩，「谢谢你提醒我」。你不直心，不真诚沟通，隔阂愈来愈大，突然有一天，因为一个小事情，你积累很久的情绪终于火山爆发，「砰砰砰」，对方还觉得，「就这么一点芝麻蒜皮，他干嘛发那么大火？」
话又说回来，今天为了一件小事，人家给你发很大的火，我们应该怎么样？「行有不得，反求诸己」。当一个人因为小事而跟我们发很大的火，那个事情叫导火线，代表我们以前做很多事都已经得罪他了，一件、两件、三件、四件……
（此时工作人员为老师换麦克风。）这个声音不是挺好？自己觉得挺好，可是还是要相信专业的。真的，学传统文化，学着学着，人家赞叹多了，都觉得自己什么都会，太危险了。我是险象环生，不知道让多少身边的长辈汗流浃背。「闻道有先后，术业有专攻」，我们这次来了很多专业的佼佼者，有管理的佼佼者，有传播媒体的佼佼者，这方面我们一定要向他们学习。哪是我们讲几堂课，人家叫我们老师，什么都高高在上了。人家这些专业的来了，跟你打个招呼，「你好、你好」，愈学愈谦卑，抓到一切比我们有长处的人，我们要向他学习，不然还是没有做好《弟子规》，还是没有根基，为什么？《弟子规》说，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。真的，太多人事上的问题都是因为成见、误会，没有直心的沟通所造成的。一个人只要不直心，他就不可能跟人交心，一不能交心，人家对我们就不认同，没有办法信任我们。尤其讲课的人，这一点要特别慎重，为什么？因为你在讲课的过程当中，人家听了，对你会仰慕、会佩服。结果一跟你接触，你冷冰冰的，一点都不真诚、热情，人家的落差太大，会内伤，还要吃中药。
我们效法孔子「温、良、恭、俭、让」，温和、善良、谦让。学生称赞夫子，「望之俨然，即之也温，听其言也厉」。远远看着夫子，很有威仪；接近他的时候，觉得很温暖、很亲切；听他教诲的时候，觉得很振奋，觉得很提起正念、很受益，而且没有一句废话。夫子说他「述而不作」，每一句一定跟经典相应，为什么？因为夫子的心已经跟仁义礼智信相应，每一句话决定离不开仁义礼智信。心行一如，言语也是心之声，它是相应的，它是一不是二。所以今天特别高兴，有同参道友的护念，让我今天没有浪费水。
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