真正懂得了，尽虚空、遍法界是一个人；如果说一家人，一家人还不亲密，虚空法界就是自己。所以大经上常讲，「十方三世佛，共同一法身」。《华严经》上告诉我们，十法界依正庄严从哪里来的？佛说唯心所现、唯识所变。现相，真心起用，现相，这个相会变化，变十法界种种不同的变化。为什么会有变化？识起的变化，唯识所变，识变的。心现识变，它是一不是二。肯定这个事实，承认这个事实，契入这个事实，这个人在我们本经里面就称他作法身大士，他真正见到法身，法身的体、法身的相、法身的作用，通达明了。这一部《大方广佛华严经》，就是讲法身的体、相、作用，经题上「大方广」三个字就是说的这个，「大」是法身的本体，「方」是法身的现相，「广」是法身的作用，这一部经就是说这一个事情，别看这么多经文。
我们今天读的八十卷的中文译本，在整个《华严经》里面叫略本，不是全文。全文有多少？龙树菩萨在龙宫，大龙菩萨的图书馆里面看到的《大方广佛华严经》，他说有「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」。这个要是搬到我们这边来，不但我们地球上放不下，连我们银河系都放不下。佛法里面讲的分量跟我们中国习惯不一样，中国说这一部书的分量，它是用字数来算的，这本书有多少字，用这个做单位；佛经里面是用句子，四句叫一偈，句子不论长短，四句叫一偈，用偈做单位。他说有十个三千大千世界微尘偈，那哪里能容纳得下？这是《华严经》的全文。龙树菩萨看到之后，他说我们这个地球上众生没有人有能力受持，这真的。不要说《华严》了，就说中国前人所编的《四库全书》，《四库》总共有七万多卷，以前商务印书馆的总经理，我们在一起聊天，他说得很妙，他说假如一个人从生下来就会看书，每天看八个小时，看到两百岁，这部书还没看完。真的！所以龙树菩萨从龙宫里面带回来这个本子，下本《华严》，下本有多少分量？十万颂，就十万个偈子，四十万句，四十品，这是传到人间来的。
在古时候，经典都是写在贝多罗树叶上，那个时候没有纸张。中国那个时候也没有发明纸张，所以中国古时候的文字刻在竹简、刻在甲骨，刻在这上面。印度人把字写在贝多罗树叶上，所以经称之为贝叶经。贝多罗树叶我们看见过，一片树叶把它裁下来裁成一条，也切得整整齐齐，通常大概写四行到六行，两边打个洞，用绳子穿起来，非常笨重，容易散失，所以《华严》传到中国是个残缺的本子。东晋时候第一次传来，总共三万六千偈，你们想想看，十万偈传到中国来三万六千偈，三分之一多一点，一大半缺掉了。我们也把它翻译出来，这个经就是现在大家所看到的《六十华严》。我们读这个经文，读的时候常常发现，好像底下还有经文、还有意思，突然没有了，这是什么？经来得不完全。到唐朝，实叉难陀第二次到中国来，也带了《华严经》，还不是完整的本子，差不多有一半，有四万九千偈，将近一半，翻译出来就是《八十华严》，唐朝武则天时代翻译的。
在贞元年间唐德宗，乌荼国国王向中国朝贡，朝贡就是送礼，礼物里面有一部《华严经》，是《华严经》最后的一品，叫「入法界品」。这一品很难得，完整的，没有欠缺，我们把它翻译出来称为《四十华严》，就是「普贤菩萨行愿品」，这一品，四十卷，非常难得！但是现在梵文的原本几乎都丧失了，在全世界上找不到，所以大乘经重要的都是属于中文译本。所以中国人称这个经叫略本《华严》，略是这个意思。这里面就是讲宇宙人生的真相，真相是一不是二，我们要从这里体会，这个地方真正体会得了，入佛的境界。
晓得虚空法界跟自己是一体，你要怎样才能入法界？「入法界品」，如何能入得了法界？入法界不外乎两种方法，这个清凉大师在注解里讲得很清楚，一个是心入，一个是身入。心怎么入？心跟虚空法界合成一体，这是自己的真心，自己的真心就是虚空、就是法界。我们现在一般人入不了，为什么入不了？他有妄想、他有分别、他有执着。本来是一个，经上讲我们这个心量是「心包太虚，量周沙界」，这么大的心量，现在变成很小的心量，两个人在一起都会打架，都不能包容，这什么原因？执着，分别执着。离开妄想分别执着，我们的心量就恢复。所以变成现在的小心量，都是因为妄想分别执着。执着是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼，这三样东西造成障碍，我们才迷失了本真、迷失了自己，不晓得我们跟宇宙、跟众生是什么关系，这叫不觉，这叫迷。
这个身，身要跟虚空法界一切众生融合成一体。心是法界空，身是法界有，空有是一不是二，我在这里透这么一点消息，你们诸位听了之后好好去参，看看能不能在这一生契入。契入得大自在！契入之后，世出世间一切法不要学，全通达了。世出世间一切法都从这儿流出来的，你把根找到了，那才叫真正解决问题、彻底圆满的解决问题。不能契入，纵然解决问题，修行证果解决问题是局部，没有办法解决全体。阿罗汉解决了一部分，六道里面的问题他解决了，六道外面他没办法。权教菩萨、藏通佛果有能力解决十法界的问题，一真法界他没有办法。
我们在修行，用什方法修？观想。所谓观想，说得粗一点，改变观念，改变我们的想法看法，我们的想法看法要依佛经的教诲，佛在经上讲的就是佛菩萨对于宇宙人生的看法。我们尽一切力量把自己的想法看法舍弃，为什么？全是妄想。去模仿佛菩萨、效法佛菩萨，时间久了，慢慢就入境界了，就变成自己的。现在我们跟着佛走，走了一段路程之后，自己就熟了，不必跟他，自己就会走。自己走的道路跟佛走的道路决定相同，决定没有违背，这是真正觉悟。一个觉悟的人他的行为，这行为叫德行，完全是性德起用。性德起用，净业三福里面孝亲尊师，这是性德。孝亲尊师，「亲」是对父母，「师」是对自己的师长，这是一个开端。做到极致，尽虚空、遍法界一切众生是我的父母，一切万物是我的师长，你才达到究竟圆满。这个是老师、那个不是老师，这个是我父母、那个不是我父母，你是在初学幼儿园的阶段。所以把孝亲尊师不断的在扩大，随着自己心量在扩大。佛讲「一切法从心想生」，量小你自自然然也就变小了，无论你修学、你悟入的境界、你受用的果报都小；量大就大，中国人讲「量大福大」，这个地方清凉也讲到「福广名高」，量大福就大。
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