现在跟古代不一样，古代的社会是保守的，做晚辈对长辈是很尊重的，有父母教诲，有老师教导，修学环境好。现在不行了，现在这个世界伦理道德没有了，每个人都一般大，所以父母不能教儿女，你教儿女他不听；老师不能教学生。我过去在美国，有一些同修来跟我谈，儿女不听话；也有很多做老师的来跟我谈，学生不听话。我告诉他们，我说你们错了，你的儿女、学生没错，你错了。他很惊讶，说我错在什么地方？我说今天没有父子，今天没有师生，只有朋友，你把儿女当朋友看待，老师把学生当朋友看待，你们的关系就能处好。今天没有长幼尊卑，没有了，现在是民主自由开放的社会，谁也不能够管谁。在这种状况之下，修行就产生最大的障碍，为什么？自己一身毛病没有人敢说，说了你也不会接受，反而成了冤家对头，人何必跟你结怨？那怎么办？我们要真正成就，只有找圣贤典籍，常常读诵圣贤书，在圣贤书里面找到标准，现在社会常讲人生价值观，自己去寻找，找到之后，自己要真干。所以今天的成就，在从前还可以靠老师、靠同参道友，今天的成就完全要靠自己，同参道友对你帮助的愈来愈少，要靠自己真正觉悟，要靠自己天天反省。
真正的善友、善知识，从前李老师常常跟我们讲，李老师教化众生，无论对学生还是对信徒，他劝导人只有两次，不会劝第三次。两次就可以了，第三次就结冤仇，他再也不听，他嫌你囉嗦，他嫌你常常找麻烦，心里就不痛快。所以两次讲了之后，以后就恭恭敬敬，你做错事，点头，好，很好！不会再说你，绝不得罪你。唯有真正肯跟他学的，那一天到晚没有好脸色看的，他会打人、会骂人。凡是被他打、被他骂的，那是真正的学生，为什么？打了也不走，骂了还来，还要听，这是学生，这种人不多。一说几句话，脸上颜色马上就变了，老师察言观色，这个人以后不可以说他，对他只有恭敬赞叹。他从前教导我们，他自己一生是这样的教化众生。所以我们晓得，今天善知识愈来愈少，我们自己要不是真正肯学；换句话说，许许多多的机会我们都当面错过了。这是说到自己要成就，决定要靠自己认真的反省忏悔，改过自新。
今天这段经文，这是讲根本的道理，你明白之后，对于一切众生决定不再轻视，对于蚊虫蚂蚁都尊重。我们在厨房看到蚂蚁，有的时候很多，决定不能有厌恶的心，一看到讨厌，我们错了。你再要杀害，那你造的业重，杀生！杀生有果报。你讨厌牠也有果报，招来生生世世不如意。应当怎么样对待牠？尊重牠们，牠们没有过失。过失在哪里？过失在我们自己，我们一定厨房里不干净，如果厨房整齐清洁，牠怎么会来？一定是不干净，所以才招惹牠们来找东西吃。你东西放得很零乱，厨房里面，像酱油这些东西滴在这上没有擦得干净，它有气味，牠闻到气味牠就来了。你要整理得干干净净，一尘不染，牠不会到这个地方来。所以把牠引得来，是我们自己找牠来的，找牠来再要杀牠，你这罪过多重！决定不能有歧视、杀害的念头，要有尊重、爱护，尊重牠、爱护牠，随牠去。不但不能杀牠，把牠赶走，我们都有罪过。
到底用什么方法？真诚心请牠离开，牠自动走了，这个可以。真诚心跟牠讲，要跟牠沟通。你要帮助牠，牠要找食物，你拿一些食物放在院子里面，告诉牠：你所要的东西我已经摆在那边了，你到那边去享受去，这个地方我们有工作，请你不要来干扰。要请！对待牠们跟对待诸佛菩萨一样的尊敬，我们叫学佛，这叫学佛，学佛从这个地方学起，觉悟从这个地方落实。蚊子到这个地方来，还不是想吃一顿饭而已？牠来叮我们，你行菩萨道，天天讲布施供养，牠来要吃一顿饭你都不肯，你都舍不得，你天天念布施供养是假的，不是真的。牠来叮，欢欢喜喜我供养你一顿，牠吃饱了自然就离开。都是这些道理搞不清楚、搞不明白，所以常常犯过失，常常造罪业。连小动物我们都这样的敬爱，不伤害，何况是一切人？我们的清净、平等、真诚的慈悲心才发得起来。你能发这样的心，能这样修行，你的前途无限的光明，这一生念佛肯定往生。生到西方极乐世界，那是去作佛去了。
如果我们对于一切人还有不满意，还有恨的念头，这是极重的罪业。还有嫉妒、还有伤害，伤害里面最严重的是破坏众生法身慧命，也就是说破坏众生学佛的机会。你看《发起菩萨殊胜志乐经》里头所说的，有两个人对于讲经的法师嫉妒，想方设法去破坏，散播无根的谣言，让这些信众对于讲经的法师失去信心，不来听经，把这个法会破坏了，佛在经上讲，堕在地狱一千八百万年，这是果报。一千八百万年是我们人间的时间，时间现在我们都知道有时差，他在地狱里面所感受，那不知道是多少劫，我们常讲度日如年。所以他在地狱里头的感受那是无量劫，而在我们人间来看是一千八百万年，太重太重了！何必造这个罪业？对自己有什么好处？真正觉悟的人，他决定不毁谤，他赞叹、他随喜，那个功德、福报无量无边，称说不尽。祸福都在这一念之间，一念觉，大福报现前；一念迷，苦报无边，都在这一念之间。
我们要懂这个道理，要了解事实真相，别人毁谤我们、陷害我们，我们不可以有怨恨心，有怨恨心错了，大错特错！我们以慈悲心、真诚心来对待。为什么？人家毁谤、陷害是消我的业障，不是坏事情，成就自己的德行。我们平常消业障消不掉，这些人来帮我们消业障，我们感恩、感激。我们每天念佛、修行，把这些功德都回向给他们，为什么？他们造了重罪，替我消业障，他们将来要受苦报，我一定要以功德回向给他，希望他的果报能减轻。所以觉悟跟迷惑，对待一切人事物的心行完全不相同。世间一般人，人家陷害你都有报复的心，错了！冤冤相报，没完没了，这不是好事情，所以佛在经上常常跟我们讲，冤家宜解不宜结。我们一生当中不跟任何人结冤仇，我们的心地清净坦然，这个好。念念念别人的善，不要想别人的过失，把别人的过失都应该忘得干干净净，不要放在心上。别人对我们的好处，我们念念不忘，这是修自己，成就自己的德行，所谓是积功累德，要从这些地方去做。知道尽虚空、遍法界所有一切现象都是法身，都是法身现的相，法身就是自己的根源。
这一段都是从机上说的，从我们没有觉悟众生分上来讲的。下面这一段是「约佛」，佛是彻底觉悟了，从他那边来讲，「称真法界，不可谓之有」。佛现身在我们这个世间不能说有，他随类化身，应机说法。不但是应化身佛，即使是报身佛也不着相，也不可以谓之有。如果有这个念头，这个念头是妄想，那就迷了，这个念头都没有才真正觉悟。所以我们在《华严经》上读到的，这个法会当中，这么多的佛、菩萨、声闻、缘觉、诸天、鬼神，全是诸佛如来的化身，这就是非常明显的告诉我们，我们周边的环境，一切人事物，现在科学家讲不同维次空间的生物，没有一样不是诸佛如来的化身。诸佛如来的化身是法身现相，法身所现的相就是诸佛如来的化身。所以我们对于一切人、一切事、一切物，今天讲不同的宗教、不同的族群、不同的国度，我们平等心看待，我们心里很清楚，全是诸佛菩萨的化现。诸佛菩萨在哪里？一切人事物就是诸佛菩萨，普贤十愿我们就能修了。「礼敬诸佛」，我们对于一切人事物平等的恭敬、平等的供养。供养的方式很多，我们对他心里欢喜是供养，我们对他尊重是供养，起心动念、言语造作没有一样不是真诚的供养。所以供养，大家不要听到这个名词，马上就想到要有财物，不一定，一念恭敬心就是供养。
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