「苦心诲喻」，这前面说的。底下念老说，「盖谓如来大慈，哀悯群机」，不同根性的人，「苦口婆心，开示教导。五时说法，以调应诸机。教分半满」，半满是比喻，半就是没有完全教给你，你程度还不到；满是圆满了，你肯学，喜欢学，佛不离开你，「而随缘度脱。故云苦心诲喻，授与经法」。
下面佛又说，「如是所闻经法，悉应持思、奉行」。这句话非常重要，你能不能得佛法，你能不能享受佛法，佛法快乐，大慈大悲，救苦救难，首先救自己。自己的灾难没有救到，你怎么能帮助别人？诸佛菩萨，大阿罗汉，都是成就者，密宗所谓大成就者，乐在其中，是真的不是假的。如果我们学了不能落实，没有把它变成我的生活，没有把它变成我的思想，你怎么能有佛菩萨的快乐？怎么样才能得到？做到就快乐。不要说太深，极其浅显佛教初学的经典，教初学什么？《十善业道》是教初学的，我们学《十善业道》，有没有把十善业道落实？不杀生有没有做到？不偷盗有没有做到？不邪淫有没有做到？身三业。你真能做到，清凉自在，一尘不染。尘是什么？烦恼，名闻利养五欲六尘。六尘指的色声香味触法，法里头还包括佛法。佛法变成我的生活，经典变成我的思想，你多快乐，你对于宇宙人生，跟佛菩萨一样的看法。落实在日常生活，过的什么日子？佛菩萨的日子，永远离开烦恼，离苦得乐。
末后佛又说，持思是思惟，想佛的教诲，这就是听经。经听一遍不够，我们现在根性不行，听了会忘记，年岁大了，记忆力衰退，这是真的不是假的。我在中年的时候，记忆力都不错。跟李老师那个十年，记忆力非常好，听老师讲经，听他一个小时，我要把他所讲的重复讲一遍，可以达到百分之九十五，有这样的能力。现在不行了，现在记忆力衰退了，好在现在专心念佛，这个不会忘记。经典常常温习，跟大家、同学们分享。你们要学我的东西，我在以前所讲的这些经论要重视，现在听我讲经的，我们多半着重在怎么样落实，怎么样得到真正的效果，着重在这方面。也就是持是保持，不能失掉。思是思想，想想佛教给我的我要怎么落实，怎么样帮助别人。奉行，把佛所讲的变成我的生活，变成我的思想，变成我的工作，变成我处事待人接物的标准，这就对了。
「持者受持，思者思惟。奉者信奉。行者修行」。修，修正。行，行为。我们举大的来说，身，杀、盗、淫决定不能做，那是不善的行，那是造作无间地狱的行，这个身的三业，杀生、偷盗、淫欲，杀、盗、淫，果报在无间地狱，决定不能做，不能不知道。口，妄语、两舌、绮语、恶口，意，贪、瞋、痴，统统要断，要断干净，把它转变成智慧，就对了。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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