阿弥陀经疏钞演义 （第一三一集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0131
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二八六页：
疏【苦乐相对，正以彼此二土，较量胜劣，令生忻厌，如难易十种等。】
这段文是给我们说明西方极乐世界与我们娑婆世界，这两个世界比较，显示苦与乐不一样，所以这个经上才称它为极乐世界。
钞【相对者，以此极苦对彼极乐，一胜一劣，天壤较然，忻厌自生，取舍自定。】
这个话是实在的，如果我们对于这两个世界没有相当的认识，没有一个比较，就不晓得往生的功德利益，甚至于往往把求生净土这个意念疏忽了，这也就是我们的觉性不够。如果两下一对比，实在说，我们这个世间大概中年以上的人能有相当的体会。西方世界我们没有见到，怎么比法？因此绝对不是人人都能做得到的，也不是一般人能说得出来的。
钞【十种者，慈云忏主，开此土彼土难易十种。】
这个地方举的这十种，是慈云忏主说的。这个人在佛教历史上相当出名，「慈云」是皇帝赐给他的号，皇帝对他尊重，称他为慈云大师。他的法名叫遵式，是宋朝真宗时代的人，当时他住在杭州灵隐寺。民间崇拜的济公和尚，也是当年住在灵隐寺的。灵隐寺的确在中国历史上出了不少的高僧。这位法师在晚年也是专修净土，专弘净土。他编了一部净土的《忏仪》，就是净土的忏法，所以后人尊称他为慈云忏主。他为我们说娑婆、极乐这两土难易十种，做了十番的比较。
钞【今以苦乐对之，一者此土有不常值佛苦。】
这是第一条。我们这个世间很不容易遇到佛出世，佛不出世，我们就闻不到佛法；闻不到佛法，换句话说，对于宇宙人生的真相就永远不能了解。虽然这个世间也有很了不起的科学家、哲学家、宗教家，对于宇宙人生知道的也不少，可是并不究竟。甚至有许多并非事实真相，是他推想的、猜测的，与事实真相完全不相符合。即使有一些高等的宗教家，他们在修行上有相当的功夫，知道一些，是没有大错，概况晓得了，晓得之后不能解决问题。譬如印度有许多高级的宗教，的确远远超过现在的基督教与天主教，他们能真正见到六道的情况，他有能力到四禅天、四空天，他有能力跟鬼、地狱打交道，这个情况他了解。但是他没有办法叫那个应当堕地狱的人不堕地狱，他没这个办法；天人寿命终了，必须往下面堕落，他也没有办法叫他不堕落。这就是所谓「知其当然，不知其所以然」，事实看到了，理不明白。
唯独佛法能把宇宙人生的真相为我们说明白，把这一切万法的事理、因果给我们分析得很透彻，这是只有佛法。除佛法之外，没有人能办得到。我们对于事理、因果彻底明白，事情就好办了，这些问题自己就能解决了。所以遇不到佛，苦!太苦，永远是迷惑颠倒。这是说我们这个世间。
我们现在幸亏生在释迦牟尼佛的末法时期，总算是不幸中的大幸。释迦牟尼佛的法运一万二千年，正法一千年、像法一千年，都已经过去了，现在是末法，末法有一万年，不管是依照中国人的算法，或者外国人的算法，现在统统都是在末法时期。依照中国人的算法，释迦牟尼佛灭度距离今年是三千零十五年，外国人的算法是二千五百多年，相差六百年，这些事情我们不要去管它。总而言之，我们可以肯定的，现在是释迦牟尼佛的末法时期，照中国人的算法，末法还有九千年。九千年当中，佛法兴衰起伏是有的，也不会一直衰，还有兴的时候，这高低潮不一定，看众生的福德因缘。
九千年之后，这世间就没有佛法，就灭法了。没有佛法的人，更苦了。法灭尽之后，经上说得很清楚，《阿弥陀经》最后灭，一切法都灭了，《阿弥陀经》留在这个世间还有一百年，在最后的一百年，人要是有福遇到这个经典，具足信愿行三个条件，还是能往生。你才晓得这个经典不可思议，这个经典是诸佛度生第一经典。整个佛法灭了之后，这世间没有佛法了，必须得到下面一尊佛出世，我们这个世间再有佛法。下面这尊佛就是弥勒佛，弥勒佛什么时候出世？释迦牟尼佛在经上告诉我们，我们这个世间五十六亿七千万年以后。你就想这个世间有佛法的时间太短暂了，一万二千年比五十六亿七千万年，这不成比例！没有佛法的时间太长太长了。这是我们要晓得的。这是苦，众生真正是苦。
钞【彼土无之。】
西方极乐世界没有这个苦，那一边的佛常住世间。
钞【而但有华开见佛，常得亲近之乐。】
这两个世界福德因缘不相同。我们想，西方极乐世界的人那么多，十方世界念佛的人统统往生西方极乐世界，阿弥陀佛一个人，这么多人想见他，他那个时间够用吗？这是我们没有办法想象的。经上说得好，你看《观无量寿佛经》，西方极乐世界弥陀、观音、势至的化身遍满国土，到处都见到，就像我们现在贴佛像一样。那个地方是真佛，是会说会笑的佛，是真的，弥陀化身。西方极乐世界的宝树，每株树下，佛都在那里说法。佛是遍法界化身，我们见佛的机会就平等了。如果佛不化身，这个见的机缘还真是难得。他有能力化身，因此我们到西方极乐世界不怕见不到阿弥陀佛，也不怕「这个佛，我们往生，他到底来不来接我们？」有的时候自己会怀疑，往生的人那么多，他恐怕忙不过来，把我们忘掉了。我们这个世间做事情，事情太多，忙了往往事情就忘了。西方极乐世界决定没有这个事情，佛的智慧神通不可思议。
钞【二者此土有不闻说法苦。】
『不闻说法』，实在讲也就是不常遇佛，佛法难闻！如果不闻佛法，确实万劫千生如聋如瞎，这是真的。佛法开我们的道眼，使我们真正明了宇宙人生的实相，知道过去现在未来，令我们自己有所抉择，这个闻佛法就非常的重要了。
钞【彼土无之。】
西方极乐世界没有这个情形。
钞【而但有水鸟树林皆宣妙法之乐。】
西方极乐世界六尘说法。我们这边说实在的话，佛遇不到，能遇到菩萨、罗汉也不错！菩萨、罗汉也遇不到，能遇到的都是凡夫僧。凡夫僧说法会不会说错？那的确是靠不住。要怎样才把这个经说得不错？简单的讲，必须要与道相应，就不会说错了。道是什么？再说得粗浅一点，《金刚经》上说的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」就行了，那就是道。如果我们还着相，这就难了，这就不相应，说错的机会就多。如果四相都空了，这个经教不会讲错的。如果我们要发愿报佛恩，要帮助一切众生理解佛法，把佛法介绍给一切众生，自己一定要破我执，念念都要为利益众生着想，自己无论吃什么样的苦头，就像阿弥陀佛在因地里面所发的愿一样，决无退转。只要叫众生得佛法的利益，能闻到净土的法门，不管我们有多大的牺牲，都是值得的，都是应该的，这样的心就相应，这个心与愿就相应，我们展开经卷才不至于错会经卷里面的意思。
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