阿弥陀经疏钞演义 （第一二五集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0125
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二七二页：
钞【又随愿往生经言：佛国无量，专求极乐者何？一以因胜，十念为因，即得往生故；二以缘胜，四十八愿，普度众生故。】
这一段是恐怕有人问难，说十方诸佛国土无量无边，何必一定要求生西方极乐世界呢？这些话自古以来就时有所闻，我们自己在修学过程当中也遇到不少人提出这个问题。其实这个问题是戏论，如果我们求生东方琉璃世界，他又说十方诸佛国土很多，又何必一定要生东方琉璃世界呢？他这个问题总是没完没了，实在讲没有多大的意义。但是莲池大师还是非常慈悲。西方极乐世界好处很多，修净土的人是不少，往生的人却不多，这个原因当然也不是很单纯的。这经论一定要明了、要通达，我们才能真正有把握在这一生当中去极乐世界。
大师在此地告诉我们，略举因缘，『因胜，十念为因』，一切诸佛国土，我们想往生没这么容易；「十念必生」是阿弥陀佛在四十八愿里面的第十八愿，这是弥陀本愿。由此可知，这个法门是易行道，自古以来多少祖师大德告诉我们，这是易行道。「十念」在《无量寿经》注解里面注得很多，一定要明了。这十念是怎么念法？十念有平常的念法，有临终时候的念法。十念，尽一口气为一念，这是平常的念法；临命终时，一声佛号叫一念，换句话说，这十念就是念十句佛号。
经上虽然告诉我们，五逆十恶之人临终遇到善知识教他念佛，他能够信受，能够忏悔，能够至心一念到十念都能往生。古德告诉我们，这桩事看起来是很容易，其实不容易。这里面有因有缘，本身的条件是你临命终时，你的神识很清楚，这个条件就不容易。凡是临终才闻到佛法，十念、一念往生的，他决定不是这一生修行的，总是过去生中多生多劫修行没成功，他的善根福德在临命终那一剎那当中发现。正像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。他在临命终那一剎那很短的时间，他的善根福德因缘统统具足，这要不是多生多劫的修行，是不可能办得到，这一点我们要晓得。因此，看到这个经文不能侥幸，我现在不念佛没关系，临终还来得及，现在多造点恶也没关系，临终十念还能往生，你要是这么想法就错了。
我们冷静观察，无论是出家在家，临命终时有几个人神智清楚？这是值得我们警惕的。如果临命终时迷惑颠倒，不省人事，给诸位说，佛菩萨来给你助念都没办法，这是要知道的。可见得平常要修福，好死是五福之一，我们中国讲「五福」，五福最后一个就是「好死」，死的时候清清楚楚明明白白。为什么？好死，他来生一定好生。你们想想看，哪一个人愿意到三恶道去？没人愿意去！凡是堕三恶道都是胡里胡涂去，哪有明白人会去变畜生变饿鬼？没这个道理。所以临命终时迷惑颠倒就很容易堕三恶道。临终要是清清楚楚明明白白，这个人纵然没有遇到佛法，一生也没学过佛，他决定不堕三恶道，他来生人天福报。为什么？他清楚、他明白，他去投胎，他有所选择。只有迷惑颠倒的人才没有选择，随业力牵着走。这一点，我们学佛的人要特别的注意。
第二『缘』，缘没有问题，他力，那是决定可靠的，问题就是我们「自力」这一头有没有充分的准备。阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是接引十方念佛众生往生西方极乐世界的，四十八愿里面讲「闻名得益」就有十五愿，十五愿里头都讲闻阿弥陀佛名号所得的功德利益，真正不可思议！所以缘殊胜，这是靠得住没有问题，我们要有信心，不要怀疑。最重要的，就是自己这一方面要有充分准备。所以持戒念佛就非常必要，应当要修福。
疏【问：观经云，极乐不远，今言十万亿土。二经远近，何以不同？】
『二经』就是《弥陀经》跟《观无量寿佛经》，西方极乐世界在我们娑婆世界西方十万亿佛国土的那边，这两部经讲的是相同。
疏【答：以是即远之近，即近之远故。若依佛地，则净土远近，不可思议。】
『即远之近』，这是说《观无量寿佛经》，『即近之远』是讲本经，这个说法是随顺凡情，可以思议的。这一段解释在《钞》里面：
钞【去此不远者，观经云：尔时佛告韦提希言，汝今知否，阿弥陀佛，去此不远。今谓即远即近者，良以去此不远，是明过十万亿之极乐，去此不远也。】
这个意思是说明，《观无量寿佛经》讲的『去此不远』，还是要过十万亿佛国土。十万亿佛国土在我们凡夫观念当中，那是相当远的距离。其实如果从理上讲，底下说「心包法界」，我们把这个文念下去：
钞【过十万亿，是明去此不远之极乐，过十万亿也。心包法界，何近而非远，法界唯心，何远而非近，交互言之，固无碍也。】
这就是从理上来说，十法界依正庄严都是「唯心所现，唯识所变」，所以说「法外无心，心外无法」。因此，我们一念就能周遍法界，为什么？法界唯心，十万亿那就太近了。照《华严经》的说法，西方世界与我们娑婆世界同在华藏世界的第十三层，真的是不远，在这一层这世界之多就不可思议。西方极乐世界在娑婆世界的西面，好像大楼一样，同在一层楼，一个在东面、一个在西面，真的不远！从二十重华藏世界来看，的确是很近的距离。尽虚空遍法界是不是就是这一个华藏世界呢？不是的，《华严经》上说，太虚空当中像这样的华藏世界无量无边。这样一看，西方极乐跟娑婆尤其是近，真的好像是邻居一样，住在一条街上，相去不远，要明白这个道理。远近是凡情的分别执着。
凡夫往生不必忧虑，临命终时佛一定来接引你，你不必去找方向，也不必去找极乐世界到底在哪里？用不着你去找，阿弥陀佛会来带你去。说老实话，就是用不着认识路，他来带我们去，接引往生也是阿弥陀佛的本愿。所以人在临终之后，纵有许多好的瑞相，不一定证明他是往生，这一点我们要注意到。譬如手脚很软是瑞相，面色很好，甚至头顶发热，都不一定是往生。种种瑞相，乃至留舍利、留肉身，都不能确定他是往生西方极乐世界；唯一能确定的，临终时他见到阿弥陀佛，这是决定往生。因为临终的时候，佛决定来接引。
我们在《往生传》里面看到古来一些大德，大都数在临命终差不多七天或者七天以前，或者是定中见佛，打坐的时候、念佛的时候见佛，或者是梦中见佛，告诉他七天或者几天之后我来接引你，到时候果然去了，这是真的。所以凡是往生，这才是真正的瑞相，与经上讲的一样。如果不是这样的瑞相现前，都不太可能。所以一定要等佛来接引，平时我们念佛的心要恳切。
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