「十方菩萨，以闻名故，皆证此离生之法。」这离生之法是什麽？就是这个经上讲的「一向专念，求生淨土」，这就是离生之法。你看底下讲，「并得陀罗尼。」一向专念，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，生到西方极乐世界，不但永远离六道轮迴，也永远离十法界。这个方法只有淨土有，除淨土法门之外没有。并得陀罗尼，陀罗尼是印度话，梵语，翻成中国的意思叫总持，「总一切法，持一切义」。前面有解释，这不再说了。这个地方给我们介绍的陀罗尼有四种，这前面没说过，第一个是「法陀罗尼，于佛之教法闻持不忘。」这种陀罗尼，当年世尊在世阿难有这个，阿难尊者的记忆力非常之好，听一遍一生永远不会忘记，不简单！我们不行，我在年轻的时候，就是二十多岁，跟李老师学经教，我的能力只有七天，我听老师讲经，听一遍，七天之内大概没有问题，让我複讲，我能够完全讲得出来，照他的话不增不减，也可能会漏掉一、二句，漏的不会太多，七天。时间长了就不行，慢慢都忘掉了。阿难厉害，一遍听了之后一生都不会忘记，这叫真正得陀罗尼。我们年轻的时候记忆力还算不错，但是那不是陀罗尼；如果陀罗尼的话，就是永远不会忘掉。
第二，「义陀罗尼，于诸法之义总持不忘。」前面是教学，这个地方是悟入，意思完全通达、明瞭。所以学教、弘教这两桩事情非常重要，没有这个能力就不能像佛菩萨那样教化众生、广学多闻。广学多闻不是为自己，这一点同学们一定要记住。为自己，一门深入，长时薰修，自己得三昧，大开圆解，大彻大悟，这为自己。为众生那就要广学多闻，为什麽？众生根性不一样，你不能用一个方法教一切众生，他不能接受的。所以释迦牟尼佛一生说了很多很多法门，这为众生！慢慢的引导众生，最后把众生引导到淨土来，他就成就了。这个方法我们要懂，我们要学。度化一个众生不是一生能做得好的，生生世世，急不得，要恆顺众生、随喜功德，众生就欢喜了，才能成就。
所以老师非常重视学生结法缘，要跟一切众生结法缘，你跟他没有缘他不会接触你，你跟他有缘他就很欢喜接触你。接触你才能得到法益，他要不接触他怎麽能得到？结缘这个事情重要！结缘就要懂得布施，布施裡有财布施、法布施、无畏布施。三种布施要懂得善巧方便，巧妙的去运用。三种布施跟众生结缘，引导众生回归大乘，最后回归淨土。这个心大公无私，没有一点私心，真正是全心全力为众生服务，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐，这是佛与法身菩萨的事业。干这个事业辛不辛苦？不辛苦。为什麽不辛苦？他无我，三轮体空，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，哪来的苦！着相就苦了，不着相就乐了。不但不着相，连念头都没生，你看《金刚经》后半部讲的，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那个见是念头，念头都没有，所以，作而无作，无作而作，法喜充满！「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是法喜充满，常生欢喜心。
总持第三个意思就是「咒陀罗尼，又咒陀罗尼，有五名，据《祕藏记》意」，《祕藏记》裡面的意思。「五名者」，第一个叫「陀罗尼」，第二个叫「明」，第三个叫「咒」，第四个叫「密语」，第五个叫「真言」，都是一桩事情，也就是说陀罗尼有五种名称，这在密宗裡面统统都讲到。下面说，「陀罗尼者，佛放光时，光中所说也。是故陀罗尼与明，其义不异。」明是光，光中所说。有没有这个情形？有，我还见到。我见过有二、三个人，他能听到音声，是外面来的传话，所传的是经、是咒，他能听得到，有很多偈颂，也有很多信息，有这种能力的人不多。在佛法裡面，也许就是讲的天耳通，用现在的话说，他有能力听到不同空间维次的音声。与佛有缘，能听到佛菩萨传法的音声。这个事情我遇到两个人，他们都来问我这个东西是真的还是假的，可不可靠？我告诉他们，如果你听到这个传音，与经教裡面所说的原理原则不相违背，那是真的，应当依教奉行，如果说是跟经典裡面所说的是相违背的，我们还是相信经，我们不要听他的，要把握这个原则。经典是我们真正的标准，唯一的标准。
中国人所翻译的佛经，我们对它要有信心，决定不能怀疑。佛讲的根本烦恼贪瞋痴慢疑，这个疑应该就是指这桩事情，如果对于翻译产生怀疑，我们就一无所获，损失太大了。因为我最初学佛，我怀疑，我向三位老师都请教过，我请教方老师，我说佛经这麽好，梵文从东汉到隋唐，传到中国来的分量非常之大，有中国的这些出家人到印度去取经带回来的，也有印度许许多多的这些高僧大德到中国来传教他们带过来的，还有少量是商人他们经商的时候，也把这些经书传到中国，分量很多。翻译并不是完全翻译过来的，到中国来之后，经过筛选，换句话说，适合于中国国情的，适合于我们本土文化需要的，我们首先翻它。翻译工程很大，是经过筛选的。这麽多的好东西，为什麽没有保存下来，全部都失传了，没有了，这什麽道理？我们现在人懂得好东西保存，古人也懂得，一代一代传下去，为什麽会失传？方老师告诉我，他说：你不知道，古时候的中国人跟现在的中国人不一样。我说：怎麽不一样？现在中国人对自己没有信心，什麽都是外国好，中国古人这个信心，对于自己传统的信心，那是无与伦比的，自信心。所以佛经翻译出中文之后，这个翻译的人肯定，大家也肯定，决定是原味，翻得这麽好，没有变质，而且中文文字比梵文更为华美，换句话说，翻成中文之后，中文经典可以取代梵文原文经典，不需要再去看梵文了。你说这种豪气，这种气魄，哪像现在中国人。这是我们值得参考的，我相信老师不骗我。
我向李老师请教，李老师告诉我，中国是得天独厚，从事翻经的这些法师，裡面很多是佛菩萨再来的；方老师是个哲学家，没有讲到佛菩萨再来。李老师告诉我，最低程度是三果以上，阿那含以上，这样的境界，他们来从事于翻译工作，换句话说，这些人有修有证。现在到哪裡去找证果的人？只有真正证入佛菩萨境界的，他翻的才不会错误。章嘉大师更是就义陀罗尼上让我们认识大乘、认识佛法。经教的义理从自性当中流露的，所以它不是人间的文字、不是人间的语言，它是从自性流露。所以经文文字不深，字字句句意味无穷，这些义理、法味无穷！随着你自己修学的功夫层次。一部经，初学的时候读这个经，看出意思不多，很欢喜；十年之后从头再看，意思不一样，提升了；你再十年，可能又提升了。所以这个经书你读一辈子读不厌，为什麽？遍遍有新意思出来。你的心愈清淨，你发现就愈多；如果心浮气躁，你是一无所得。所以学习的心态决定你的成就，那就是印光法师所讲的，一分诚敬，你看到一分的意思，二分诚敬，你看到二分意思，十分诚敬，你就看到十分意思，经的文字一个字没有改动，你看出它意思浅深广狭决定不一样。义理浅深广狭有没有范围？没有，没有边际。所以真的见性，大开圆解，一部经裡头见无量义，十方世界诸佛如来所说一切经教的意思，你能够在一句一字裡头看出来。
所以佛在经上才讲，「佛法无人说，虽智莫能解」，《华严经》上的话。佛法一定要有人讲，什麽人讲？真正有真修、有真证的人讲。找不到证果的人，我们也得找个真正修行人，他有他修行的心得体会，我们会得利益。如果他能读，读得很多，他能讲，讲得很多，他都没有做到，那就不必找他，我们找自己就行了，何必找他？用现代话来说，他是把佛教的经典当作一种学术去研究，叫佛学。诸位一定要记住，佛学跟学佛是两回事情。学佛才能解佛的真实义，不学佛，研究佛经不学佛，他所得到的是佛学常识，这裡面的义理他没有办法理解。开经偈讲「愿解如来真实义」，如来真实义从哪裡来的？从清淨、平等、觉裡头流出来的。他的心不清淨、不平等，迷而不觉，他怎麽能解如来真实义？你要想解如来真实义，你一定修清淨心，清淨心裡头没有杂念、没有烦恼，他生智慧，智慧能解如来真实义，知识不行。知识跟智慧是两桩事情，我们不能不知道。
不但佛法要用诚敬，世间圣贤所传的，像中国传统文化、《四库全书》，同样一个道理，一分诚敬你得一分的契入，我们讲真实义，你才懂得作者的真实义，两分诚敬你得两分利益，十分诚敬得十分利益。所以世出世间法要从恭敬当中求，没有恭敬心求不到。不是老师不肯教，是因为学生没有恭敬心。学生真有那麽一点点恭敬心，老师不会把你捨弃，为什麽？他想道一代一代传下去，他想找传法的人。什麽是传法人？具足恭敬心的人，这个人有条件传法，没有诚敬他就没有资格传法，就这麽个道理。不是勉强的，勉强不得。我这一生生于忧患，年轻的时候苦不堪言，经历中日八年战争，八年流亡生活，住得短的时间大概一个星期，住得长一点的大概三个月，就走路。八年在中国走了十个省，没有交通工具，完全靠两条腿走路，算起来至少也走二、三万里路。过的是这种生活，无家可归，同学们结伴。到抗战末期的时候，国家收容这些流亡学生，建立国立中学，生活才比较安定，衣食住行国家给予。所以非常非常的痛苦。但是从小父母教的尊师重道，对学习有这麽一点恭敬心，这一点恭敬心在台湾就起了作用。我亲近方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，承蒙他们认真的教诲，凭什麽？就是那一点恭敬心。除这一点诚意之外，我是一无所有，物质上我没有一分钱对老师供养过，而老师对我特别照顾。要用一般的讲法，我的长处没有别的，就是老实、听话、真干，这麽简单的条件，在今天就不容易找到。找到这样条件的人，这种人就能传法。
所以这是我们讲，这也算是一种特异功能，眼能看到我们一般人见不到的，这是特异功能，天眼；耳听我们一般人听不到的音声，他能听到，这也是属于特异功能。一切异常的现象都要用佛经做标准来衡量，可不可以採取，可不可以学习，一定要根据经教，这就不会错。所以「陀罗尼与明」，明是佛放光，光中所说，你看到了，你听到了，这跟明的意思相同。「持陀罗尼人，能发神通，除灾患，与此方咒禁法相似，故曰咒。」这讲咒语，咒语在密宗裡头非常之多，大乘裡头有。像莲池大师《弥陀经疏钞》，《疏钞》最后他把往生咒附进去。大师告诉我们，经是如来显说，咒是如来密说。章嘉大师告诉我，咒语裡面有许多不是人间的言语，是六道的言语。鬼神有神通，他能听得懂人间言语，他自己也有言语，我们听不懂，佛听得懂，佛知道，所以经讲完之后，佛说的那个咒语，就是给这些鬼神，用他们的言语，把经裡重要的意思提出来说给他听，所以我们不懂。了解这个意思，咒是显之密说，显是咒之显说，显密不二。这是佛的慈悲，佛讲经。
我们人间讲经也不例外，有没有鬼神来听？肯定有。怎麽知道？有一些感应很敏锐的人他们能觉察到，有人能看到，有人能感觉到。我们从理上来讲那是讲得通的。虽然这个宇宙之间有许多不同空间维次，维次是有，维次也通，不是不通，全都是贯通的。所以有缘的人他就能突破，这个有缘就是具足条件的人，不具足条件他就受它的障碍，具足条件障碍就没有了。这个条件裡头最重要的是清淨心、是真诚心，清淨心能够突破空间维次，至诚心也能突破。一个念佛的人，一心念佛，念上几年心清淨了，妄念没有了，所谓是烦恼轻、智慧长，他这个能力就现前，他也能见到、也能听到，也能够接触到。这样的人我们见过，是真的不是假的，往往他们也传一些信息给我看。所以念咒的人，修这个法门的，能发神通，比显教裡面容易发神通。为什麽？密咒什麽意思他不知道，他容易摄心。我们念经会想经裡的意思，打妄想，所以心不能专注。密是容易专注，它有这个好处，能够摄心。定跟智慧能除灾患，我们讲消灾免难。
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