华严经讲述菁华 （第三七二集） 2000/10/30 新加坡净宗学会 档名：12-045-0372
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请掀开经本，「阿修罗王」偈颂第八首看起：
【佛大悲身无与等。周行无碍悉令见。犹如影像现世间。因慧能宣此功德。】
这是广大因慧阿修罗王，在长行里面我们看到，他修学的法门是「大悲力无疑惑主解脱门」。清凉在小注里面提示我们，「悲用智故，普令无疑」。由此可知，慈悲跟智慧决定不能够离开，离开之后就是佛家所谓的「慈悲多祸害，方便出下流」。慈悲、方便里面要有智慧，这就是佛教导我们，整个佛法是以「慈悲为本，方便为门」，慈悲、方便一定要有智慧，决定不是感情的。也就是说凡夫总离不开情识，情识是迷，所以慈悲、方便才产生许许多多副作用，这个副作用都是不好的，都是不善的。由此我们能体会得到，佛法的教学始终不离智慧，这个道理一定要懂。学佛是什么？学佛是求智慧。智慧从哪里来的？智慧从清净心里面生的。染污的心生烦恼，清净心生智慧。我们离开一切染污，烦恼就不生了，具足清净就常生智慧，这些道理、事实真相一定要懂得。清净、智慧的起用，就是慈悲、就是方便。菩萨在这个地方说出他自己修学的心得，教导我们，提供给我们做参考，我们要知道怎样学习。
『佛大悲身无与等』，这是说佛的大慈大悲，世出世间没有能跟他相等的。这句话是赞佛，我们要从赞叹里面去体会它深密的义趣。佛的慈悲是自性里头本来具足的，这不是从外面学来的。外面学来的东西都不是真实的，真实的东西是自性本具的。所以佛法的修学，法门再多，无一不重视明心见性，这是佛法修学，不论哪个宗派、不论哪个法门，最后的一个目标，开发我们自性本具智慧德能，这才叫大圆满，这个东西不是从外面学来的。由此可知，诸佛菩萨教导我们的，无非是排除性德之障碍而已，只要把障碍排除掉，性德就自然现前了。
障碍，无量劫来薰习累积的无量无边的烦恼习气，这就是障碍。这些烦恼习气，佛把它归纳为三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。六道众生性德不能够透露，自己做不了主宰，谁做主宰？烦恼习气做主宰，于是把一真法界转变成六道轮回，把清净法身转变成现在这种污秽的业报身。这个事实真相世尊为我们说出来，他要不为我们说出来，我们永远都不会觉悟，永远都不会知道这个事实真相，决定是迷惑造业，死死生生永远在搞轮回，这是佛对我们的大恩大德。世人尊称佛法为三宝，世出世间所有一切珍宝都不能跟这个相比。但是佛为我们说出来，我们知道有这么一回事情，怎么样远离烦恼习气，怎样恢复性德，摆在我们面前两大课题。这个事情佛帮不上忙，佛如果帮得上忙，我们还用得着修行吗？不要修了，佛大慈大悲，不都帮助我们成佛了？要知道，这个事情佛帮不上忙，这要自己认真努力去学习，所谓是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。佛只能把道理讲清楚，方法教导我们，还是要自己去干；自己不干，那还要落空。我们跟佛的缘分很深很深，不是这一世结的，这一世是决定不可能。无量劫来生生世世跟佛就结了深厚的因缘，为什么没有成就？就是听了佛的话，也会点头、也知道很好，但是就是做不到，做不到还是要搞轮回，我们错就错在这里，不能不知道。要想成就，一定把这个过失改正过来，念念之中都要遵循佛陀教诲，佛教我们怎么做，我们去模仿，我们去学习。
在这首偈里面，首先我们要学佛的「大悲身」，诸佛菩萨的大慈大悲，从我们身体上表现出来。大慈悲如何落实在我们身上？「慈心不杀，修十善业」，这是具体落实。在日常生活当中，厨房里面常常看到小蚂蚁，洗手间里面也常常看到有小蚂蚁，你看到之后怎么办？要跟牠们共同生活，和睦相处，不但不能杀牠，把牠赶走都不应该，都没有慈悲心。你真正以爱心对牠，牠自然会走；你也不要讨厌牠，牠妨碍你，我们让牠一点，大慈大悲这才能落实。如果我们讨厌牠，把牠赶走，赶走已经不慈悲了。晚近印光大师给我们做了个榜样，我们在大师传记里面看到，他住的房间有跳蚤、有蚊虫、有虱子，他的侍者要想把这些东西清除，当然不是杀牠，把牠清除，拿到外面去放生，印光大师阻止，不准他动，跟牠在一起生活。告诉侍者说，这是我自己德行不够，留牠在我身边好，牠是善知识，提醒我，我应当认真努力断恶修善、积功累德。你看他把这些小动物当作善知识看，跟我们一般人观念完全不相同。传记里面记载着，老和尚七十岁以后，不管他在哪个地方住，他的房间里头一个蚊虫都找不到；别人住的时候有，他住的时候就没有。老和尚说的这个话应验了，那就是他的德行能够感化小动物，「老和尚年岁大了，要让他清静一点，不要去干扰他，年轻的时候没关系」。在佛家讲「迁单」，就是搬家，这些蚊虫、蚂蚁、跳蚤，牠们都搬家了。
这个事情到底是真的还是假的？是做传记的人故意这样写的，还是确有事实？我们最近在马来西亚的婆罗洲，李金友居士的山上，我们看到事实。李居士的山上决定不杀生，山上所有的员工统统素食，住在山上的客人也要吃素；你不能吃素，那你就不要到山上去。他这个山开发今年是第六年，山上的树木花草决定不用化肥、决定不用杀虫剂，他请的有专家种花、种菜。他告诉我，头一年所种的菜，差不多是百分之七、八十都被虫吃掉，剩下来的不多。他看到很欢喜，「我种菜供养这些动物，人吃、虫吃都一样，好事情」，这个心是平等心，这个心是大慈大悲。第二年虫吃的就比较少一点，第三年就更少，现在是第六年，他菜园里面的菜还是有虫，虫所吃掉的绝对不到十分之一。我们现在到他的菜园看，每一片菜叶里头大概有二、三个小洞，虫吃的。由此可知，你以慈悲心对牠，牠也以爱心报答你，你要用杀虫剂杀不尽的，愈杀愈多；不杀，不杀逐渐逐渐牠就没有了。花园、菜园放音乐、放佛号供养这些树木花草，专人在照顾。这个山上所有一切生物，包括树木花草，一片祥和，这是我们亲眼所看见的。
慈悲落实好，对于一切众生、一切小动物决定没有伤害的念头，把这个念头从心地里面拔除，只有利益一切众生的心行，决定没有伤害众生的心行，我们在一位在家居士身上看到了。他一家人本身这个做法，自自然然就影响到他家里面的儿女，他有个最小的儿子今年五岁，好像才上幼儿园，他能够跟他幼儿园的小朋友说，看到地上爬的蚂蚁，有些小朋友要去抓这个蚂蚁，他就制止，告诉那个小朋友，「如果你是蚂蚁，有人来抓你，你喜不喜欢？」他能说出这个话，对于小动物非常爱护。这个山上员工有三百多人，个个不杀生，个个都能够爱护小动物，这是他的教化成功。我看这个人，佛家讲的菩萨化身。他是个经商的，佛家讲商主，应以商主身得度者，即现商主身而教化之，菩萨无处不现身。
我们看了、接触到了要明了，不但一切有情众生都有善心，「人之初，性本善」，所有一切动物牠的性也是本善，为什么变成不善？「习相远」，习性变成了不善。习性是受外面环境的熏染，六根接触外面境界生起妄想分别执着，这样就变成不善。离开妄想分别执着，性本善，不但有情众生的性本善，无情众生的性也是本善。我们要想使我们周边的人事、物质环境都能够达到至善，从哪里做起？从自己内心做起。佛在许多经论里面都告诉我们，依报随着正报转。正报是念头，所谓依报就是我们的人事环境跟物质环境，都是属于依报，我们要想依报好、依报庄严，怎么去做？从内心里面去做，一定要使自己的心行做到纯善无恶，你的依报环境自然就转了。
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