几个人知道阿弥陀佛的好处？念佛的人虽多，盲修瞎练，不晓得这个法门的好处，所以他很难得受用。讲这部经的人，通常在佛七或者法会七天当中就讲完，七天我们连经题都讲不下来，粗枝大叶、含糊笼统这么讲一遍，也是无法明白其中的义理。从前江味农居士在《金刚经讲义》里提倡，他主张这个经不讲则已，要讲一定要深讲、一定要细讲，才能叫人得受用。如果略说，只有对高人、老修行才行，对我们初学的人来说，一定要深讲、要细讲，要不厌其烦。
大师又说：「一旦往生，永无退转，种种法门，咸得现前。」这句话对我们喜欢研究教的人是莫大之安慰，我们要学这个、学那个，到哪里学？到西方极乐世界。不要在这个世间学，这世间好老师、好同参都找不到。到西方极乐世界跟阿弥陀佛学，跟诸佛菩萨学，绝对正确，没有错误。为什么不好好的花几年时间念佛，到西方极乐世界去完成你的学业？这个世间，尤其是现代，《楞严经》上说：「末法时期，邪师说法如恒河沙。」你有什么样的慧眼能辨别邪正？遇到一个好的老师难，可遇不可求，邪师太多，到处都是，这是学佛的困难。为什么不死心塌地去念佛？念到一心不乱，心地清净，你就有慧眼、法眼，换句话说，邪正、是非、真妄你有能力辨别；心不清净，没有能力辨别。可见得这个一心重要！
如果说到其他法门，佛说：「若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。」有很多人他喜欢禅，没把念佛瞧在眼里，以为禅高，不晓得念佛比禅还要高。念佛这个法门，在《楞严经》里面是「楞严大定」，楞严会上它是特别法门。诸位要明白，特别法门是从里面提出来，不按顺序排列，依照顺序是普通法门。《楞严经》有两个特别法门，一是「观世音菩萨耳根圆通章」，如果按顺序排列，它应该是第二。六根、六尘、六识、七大，它按这个排列，六根：眼、耳，耳根应该排在第二，把它抽出来摆在最后，这就告诉我们这是特别法门。一是「大势至菩萨念佛圆通章」，也是特别法门，它在七大里面的顺序是根大，七大是「地、水、火、风、空、见、识」，根大是见，应当在识的前面。识是弥勒菩萨代表，应当在弥勒前面，把它提出来排在后面。两个特别法门就告诉我们娑婆世界众生耳根最利，念佛最妥当，不是明白指出来吗？所谓楞严大定是什么？就是这个。
读《楞严经》不晓得念佛是楞严大定，冤枉！读《华严经》不晓得善财童子五十三参主修的是念佛法门，那也很冤枉。善财童子第一个善知识德云比丘教他念佛，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，一个开始，一个结束，可见这是主修法门，自始至终从来没有离开过。其余的无量无边法门，那是五十一位菩萨所代表，是助修法门，用也可，不用也可。不用，一个法门就成无上道。读《华严经》没看出这个门道，《华严经》是白读了。读《楞严》不晓得念佛，读《华严》不知道念佛，那是经义没看清楚、经没念得通。三千威仪、八万细行，三聚净戒，六度万行，都在这句「阿弥陀佛」四个字里面，样样具足了。你得到定，定共戒；你得一心不乱，道共戒，它怎么不具足？我们才真正晓得这一句阿弥陀佛不可思议，才真正肯把这句阿弥陀佛当作命根一样抓住，一时一刻绝不放松，晓得抓牢了这个，一生成佛，决定没有疑惑。现在时间到了。
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