演【见犹离见，见不能及，有何可思。】
这是讲不可思议。这几句话，是《楞严经》上「十番显见」最后一段所说，这是显见显到了极处。这一句有三个见字，这三个见字有真有妄。第一个见是真见，就是见性。真见犹离妄见，妄见是识心，是七转识的见分，当然包括五十一心所，心心所的见分都叫妄见。见性不是相对的，是绝待的；八识五十一心所统统是生灭法，是有为法。真见完全不是这些妄见。下面那个见也是妄见，『见不能及』，妄见怎么能够缘得到真见？这就是说出不可思议。『思』，用什么思？还不是用心意识。它超越心意识，没有法子思！「思」是妄念，是妄心、生灭心，它这个是不生不灭。思是二心，是三心二意，一心里头没有思、没有想。
演【三世诸佛，到此口挂壁上，有何可议。】
『三世』是指过去、现在、未来。十方三世一切诸佛，如果跟你说法，说到这个境界，没法子说了，只好『口挂壁上』，意思是：没得说了，口挂在墙壁上。不能思不能议，这句话绝不是遁词，是真实话，为什么？超情离见。所以讲到真实法，是不可思议的。凡是能够思议、能够说得出来的，统统叫方便法。我们晓得，在一切经里面，这都是我们要认识的。佛陀在世讲经说法四十九年，这四十九年所讲的经论非常多，翻译成中文大概是一半而已，还有一半没翻成中文。这么多的经论，我们修学应当如何选择？以哪个法门来修学？这个对我们来讲非常的重要，如果我们选错就不能成就，选对了，一生成佛，太幸运了。佛陀在世的时候，我们不会选择，可以请教他老人家，他可以代我们选择，这个事情好办。佛陀灭度之后，为我们做择法眼的，就是历代这些菩萨祖师大德，能给我们帮一点忙。但是我们自己信不信？如果自己不能够相信，那就没法子，那只好把大藏经从头到尾细细的看，你把它看遍了，在里面挑一、两样自己去修行，只有这个法子。你把大藏经读遍，未必开慧眼。没有慧眼，没有法眼，还是不会选择，依然是当面错过，所以这个问题非常严重。
在我们中国，有一些经典自古以来为历代祖师大德们公认，最适合于我们修学的，有几部经，就是各宗他们所标榜的经典。贤首宗标榜的是《华严经》，天台宗标榜的是《法华经》，净土宗标榜的是《三经》，三论宗标榜的是《中论》、《百论》、《十二门论》以后又加上《大智度论》，唯识宗标榜的是六经十一论，这就把范围缩小了很多。我们从古德先贤，他们在宝藏里面所发掘的这些，值得我们做参考。可是我们今天这个时代，比起过去要复杂得太多，如果用本经术语「五浊恶世」，我们今天这个时代浊恶不堪，比从前差太远了。在这个时代，怎样选择一个无上的法门，帮助我们一生成佛，这是大事。特别是这个时代的佛法，假的多，真的少，正是《楞严经》上所说：「末法时期，邪师说法如恒河沙」。他自己不认识，把假的当作真的，把不究竟的当作究竟的，他自己修不成，还要把这东西推销给别人，也误了千千万万众生的法身慧命，这个罪过就大了。
在一切经里面，古人的判教，属于一乘经的，这个一乘在大乘之上，只有三部经：《华严》、《法华》，圆教一乘；《梵网经》，别教一乘。一乘经只有三部，我们这个经算什么？这是一乘经的结论，一乘经的归宿，诸位就明了了。华严会上到末后，十大愿王导归极乐，归到这个经上来，你就晓得这一部经，在释迦摩尼佛四十九年所说一切经典，它是至高无上，四十九年所讲最重要的一部经典，我们要认识。修行，以念佛为宗旨，以一心不乱为目标，这是本宗的指归。学华严，在中国历代华严宗要修「法界观」，要入「法界大定」，才能成功。而法界观、法界大定，要达到究竟圆满，还必须要修普贤行，要念阿弥陀佛求生西方极乐世界，《法华经》也不例外。
日本的佛教远不如中国，与我们差很远，这是诸位要晓得的。从前有人说，日本的佛教比我们进步六十年，说我们不如日本人，日本有些法师到台湾来也是趾高气昂，目空一切瞧不起我们，我们台湾确实也没有能人，能够把这些狂妄的人降伏住。佛教里没有人，教育界里有人，方东美先生把这些人狠狠的教训一顿，叫这些日本人头都抬不起来。方先生能说得出来，他把日本从古一直到现在，日本佛教界成就的人，方先生比较，他们最高的，连我们中国的莲池、蕅益大师都不如。我们中国成就一流的人像玄奘、智者、清凉，在日本历史上一个也找不到，禅宗像六祖那样，日本哪里有！日本第一流的比不上我们中国第三流的，成就在哪里？
今天如果说日本佛教的成就，日本是佛教企业成就了。它的寺庙有组织，企业化，一个寺庙信徒有几百万，这是它的成就。这个寺院住持一道命令下去，大家都遵守。所以连日本政府都害怕它，连首相也皈依，不皈依选举的时候没有选票。它一个寺院里面有几百万人，他要说把选票投给哪一个人，这个人马上就当选了。所以日本的议员，日本的县市长，日本的首相都要加入佛教会作他的信徒，他才有选票。还有作生意的人，一定要加入，为什么？生意有销路，他一个命令下去，买你一家的东西，你的生意就起来了。他一个命令说不买你的东西，你非得关门倒闭。所以日本佛教的成就，控制了政治、控制了经济，除此之外它有什么成就？而我们今天政府最害怕的，就是怕我们佛教发展成日本形式，那就不得了，它摇身一变就是政党。我在日本看过几个教会都是这样的，的确有势力，日本东京大的观光饭店都是他们开的，资金太雄厚了。不但在日本各处有他们的分会，道场遍布全世界。在美国佛教，他们的势力占百分之九十，一百个寺庙有九十个是日本人的。从这一方面来讲，的确我们落后日本六十年，真落后了。如果从佛教教理修证来讲，那日本人远不如我们。
《法华经》要修止观才能成就，天台三大部他舍弃了，只念一个「南无妙法莲华经」，那能成就吗？错得太离谱了。只是念经题就能成就的话，就跟基督教信上帝，信了就得救，那不是一个意思吗？有什么两样？天台大师为什么要费那么大的力气，那么多的精神，写那么多的著作来教学？教大家念个经题就完了，这多省事。哪一个法门都不容易，都有它高深的理论作依据，有它周密的方法来修证，这是决定不能忽视的。就是净土，你看看莲池大师写这个《疏钞》，不容易！不这样详细跟我们讲，我们怎么会相信？怎么能够把我们的疑虑都断掉？建立信心，一生成就。前面说过，这个讲义把贤首的《华严》、天台的《法华》乃至于性相各宗精华都包括在这里头。并不是莲池大师有能力把各宗教义精华统统融会到此地来发挥，不是这个意思，如果你这样看的话，那你就看错了。而是本经字字句句里原本含有这个意思，莲池大师把它发明出来，与各宗的精华一下会通，是《弥陀经》本来的意思，真正不可思议。这是序文前面的一段，简单介绍到此地。
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