经论辑要：金刚经讲义节要述记（192）
六三、详明所以 总标
所以者何。
此科只有一句经文。我们仔细看江居士的分科，真的很有道理。其他古今注解里没有这样分法，亦即是说，没有看得这么透彻详细。‘详明所以’此句是总标。
１.‘所以者何’四字，标词使人注意也。下（六四∣六九节）经文，皆是开示修持之法。皆是说明，‘以是名字，汝当奉持’之所以然。
‘“所以者何”四字，标词使人注意也’，此句是提醒听众注意，提醒读者注意以下几段经文。‘下（六四—六九节）经文’，此段经文非常重要，‘皆是开示修持之法。皆是说明，“以是名字，汝当奉持”之所以然’。何以一定要遵守金刚般若波罗蜜的方法修行，道理在那里，不依此方法修不行吗？说实在话，不依此方法真的不行，念佛人若不依此法，将无法得到功夫成片，不能往生。可见金刚般若的指导原则涵盖一切法门。过去以为这是大乘教，那知连小乘教都包含在内。小乘虽然没读过金刚般若，也没听过金刚般若，小乘人证果还是要无住。若有住，就不能证果。
初果须陀洹不着证果之相；如果须陀洹着相，就不能成为须陀洹。这才使我们恍然大悟，从小乘初果，到大乘等觉菩萨，只是无住生心而已。程度最高的是大乘等觉，程度刚达到标准的是小乘初果。若问他们修什么，无住生心而已。这就说明金刚般若统摄一切法门。
２.此一句中含有三义：（１）如何而断。（２）从何断起。（３）因何须断。
‘此一句中含三义’。不是很细心的人，看不出来。江味农居士不愧是在本经下了四十年的功夫，他比一般人看得的确仔细，一般人看不出来的，他为我们说出来。若仔细观察，他讲得很有道理，确实符合经义。此三意：第一、‘如何而断’，第二、‘从何断起’。第三、‘因何须断’。
３.“如何而断”。断者，断我见也。我见是妄想之别名。妄想原是真心所变，本不能断。所谓断者，破之而已。
‘“如何而断”。断者，断我见也。我见是妄想之别名。妄想原是真心所变，本不能断。所谓断者，破之而已。’此是第一个意思。世尊入灭之前，最后的遗教有“四依法”，后学之人决定不能忘记。四依法之一的“依义不依语”，说明义理要正确，言语、文字不要紧。
十法界依正庄严是自性变现之相分。“性”永远不生不灭，所以“相”是不会断的。然它会变。因为相会变，是故佛教导我们要“生心”。又因为相刹那不住，刹那不停地变，而不是永远存在的，所以佛教导我们“无住”。何以“无住生心”，因为相是刹那不住的变化。佛教导我们修行的纲领，与事实真相完全相应。诸位同修必须清楚，这是“断我见”。我见确实是妄想；妄想就是无明。一切众生不起念则已，一起念，第一念一定是我。起念里没有我，决无此理，所以“我”是根本的妄念，根本无明。
每个人都有作梦的经验，作梦时，梦中一定有我；没有我，也就没有梦。没有我，什么烦脑都没有；一切烦脑皆因“我”而生，我是根本无明。无始的妄想是真心变现的，它的相虽然是妄的，然体是真的。体是永远不变的，相则千变万化，刹那不住地变。我们看的现象似乎没有什么变化，其实不然。我们看的仅是前面那个相的相续相，很相似，但决不是同一个相。相不能存在，当体即空，了不可得，方是真相。由此可知，相会变，但不会灭。所以，佛教导我们“无住生心”。
经上讲的断，实际上是转变。烦恼是迷，是执着，转烦恼为菩提。菩提是觉，是不迷。对迷而言是断了，其实是转过来了。转生死为涅槃，转凡成圣。真正的意思是转变，不是真的断，决定断不了。此处讲“破之而已”是破妄想，破执着，皆是转的意思。
４.云何能破，开解而已。断我见，并无别法，唯在彻底明理。亦即彻底开解，而见到宇宙人生之事实真相而已。
‘云何能破’。“破”与“转”是一个意思，讲“转”大家好懂，讲“破”与“断”，很难懂。如何转法？‘开解而已’。一定要明了事实真相，念头就转了。何以一般人转不过来？不了解事实真相，是故转不过来。
一般人对于世间的五欲六尘贪恋，情执放不下。何以不肯放下？我们以为身是真的，真的能得到。果若身心一切万物是真实的，我们在里面起贪心，释迦牟尼佛会承认情有可原。如果真相完全是一场空，却在里面起贪得之心，佛看了摇头，因为根本得不到，完全是妄想。是故，本经中讲“三心不可得”，用意很深。
一切法皆是缘生，“缘生”就是一切法是假的，了不可得。由此可知，能得与所得都是假的。若明白此事，当然能放下，再也不打妄想了。放下，不难；明白真相，太难太难。“放下屠刀，立地成佛”，真的不难；明白事实真相，难。释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法，就是为了把事实真相讲清楚，让我们明白。明白了，自然就放下。一放下，即是佛菩萨。
‘断我见，并无别法，唯在彻底明理。亦即彻底开解，而见到宇宙人生之事实真相而已’。佛门的经典非常丰富。佛经浩如烟海，因此学佛人最重要的乃是必须掌握纲领。一部《大藏经》，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，内容究竟是什么，如果我们掌握了纲领，一句话就能说明。世尊四十九年所说，无非是宇宙人生之真相而已。如是我们对于整个佛法就明白了。般若经中，世尊说的“诸法实相”，“诸法”是指宇宙人生，“实相”就是真相，佛所讲的无非是“宇宙人生的真相”而已。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
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