中峰三时系念法事全集 （第三十八集） 2003/6/27 澳洲净宗学院 档名：20-015-0038
诸位同学，请接着看「五阴」，色、受、想、行、识。「色阴」跟诸位介绍过了，色是物质，我们对于它要有正确的认识。
现在请看「受」，受想行识。受是前五识，就是眼、耳、鼻、舌、身。「领纳五噘境」，用现在的话来说，接受外面的境界。眼，接受外面的色；耳，接触外面的音声；鼻，接受外面的气味；舌，接受外面的味；身，接触外面的冷暖寒热。这是讲受，领纳五境，这是说受的作用，就是我们现在讲的感受、享受，都包括在这里面。在法相宗里面讲，这是前五识。
「想」是第六意识，第六意识「分别计度」。中峰禅师在这个经上为我们讲开示，他说了三种心，缘虑心就是第六意识，缘虑，攀缘。能够思惟、能够想象，这个心属于第六识。它有分别的能力，它有计划、度量，统统属于分别，在五阴里头作想。「一切法从心想生」，第六意识的功能很大！
「行」是第七识，「恒审思量」。为什么称它作「行」？它不间断，念念不间断，坚固的执着。审就是审查，恒是恒常，从来不间断。这里面最重要的，就是执着「我」，我有两种，一种是人我，一种法我。坚固的执着，这是错误的，实际上，并没有「我」，人我、法我都没有。
最后一条，「识」，识就是指第八识，「执持不坏」！第八识是阿赖耶识，第七是末那识，第六是意识，前面五识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这是我们从法相八识来说。第八识就是我们一般人讲的印象，我们见色闻声，六根接触外面境界，这是落印象。你看到一个人，听到一次音乐的演奏，你能够记得起来，你能够回味。这个事情已经过去了，为什么还能想得起来？因为这个印象落在第八识里头，第八识就像我们现在所讲的仓库、资料室、档案室。六识所有一切的印象，统统储存在这个地方，而且它永远不会失掉，执持不坏。不但这一生，你的见闻觉知这些事储藏在这个里面不会失掉，你过去生中、再过去生中，无量劫之前，所有的印象全部储藏在这里面。
这个事情，我们可以从西方催眠术得到证明。我们曾经看到一个报告，有一个人接受甚深程度的催眠，他能够说到他一世，过去生中、再过去、再过去，好像总共讲了八十四世。就是他八十四世之前的事情他也能说得出来，算算时间有四千多年。他能够说得出那个时候的生活状况，他叫什么名字，他住在什么地方，跟哪些人接触，问他那个时候使用什么货币，他都能说出来。这绝不是欺骗人的，绝不是编造的，这是说明阿赖耶识含藏的种子确实不灭。我们知道催眠是有限的，到八十几世之前那相当不容易了。
在佛法里面讲，禅定可以能够突破这个界限，甚深禅定！像阿罗汉的禅定，能够知道五百世；过去五百世，还知道未来五百世，阿罗汉有这个能力。菩萨能力就更大了，如来果地上，彻知！过去无量劫，未来无量劫，统统清楚，统统明了。为什么？这个道理我们现在明了，因为见了性之后，我们常讲明心见性，圆教初住菩萨见了性之后，就是入一真法界，入不二法门，时间、空间都等于零。无量劫前，都摆在面前。由这里可知，阿赖耶这个数据库，里面东西非常丰富。释迦牟尼佛曾经说过，如果我们阿赖耶识含藏的这些种子，就是这些印象，假如它是物质，再小再小的物质，他说尽虚空都容纳不下，好在它不是物质。
在深位的菩萨，见性也有浅深差别。法身菩萨有四十一个阶级，都是明心见性，他见的浅深广狭有差别。深位菩萨，别人阿赖耶识里面含藏的习气种子，他能看到。就好像是，你的档案库、数据库里头，我可以调出来看，可以随意调出来看，不但知道自己的，也知道一切众生，障碍就没有了。你看在催眠，催眠这个方法，他能够调出自己的资料档案，他没有办法调别人的。甚深禅定，可以能够见到一切众生阿赖耶识里面含藏的习气种子。所以佛度众生方便，为什么？他对众生的根性太了解，你过去生中生生世世，他没有一样不知道。
受、想、行、识属于心法，佛法把一切法，最简单的分为两大类，一种是心法，一种是色法。现在科学家也是这样分法，他分为物质、精神，物质是色法，精神就是心法。在佛法里面讲，色法跟心法是一不是二，我们世间这些科学家、哲学家，他把它分成两分，好像物质不是精神，精神不是物质，都是独立的，其实佛说不是独立的，它是一，不是二。心法是能生、能变；色法是所生、所变。能所是一不是二，这就是欧阳竟无先生所说的，佛法不是哲学，不是宗教。哲学里面，能所是分开来的，能不是所，所不是能。佛法里面讲能所，但是能所是统一的。严格的讲，精神跟物质是决定分不开的。为什么？物质有法性，法性的特色，前面我们讲了，它也有四大，四大特性，那个四大特性就是见闻觉知。所以一切物质都有见闻觉知，现代科学才开始发现！
日本江本胜博士研究水结晶，这是发现的开端，物质有见闻觉知。但是佛经上讲的，讲了很久了，三千年前佛就说了。《华严经》上（这是佛最初说的一部经），「一切诸法，唯心所现，唯识所变」，这是最早讲的。佛在楞严会上说的很清楚，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」，这就讲得更清楚。心的体就是性，我们佛法里常讲的法性，植物、矿物，法性；连虚空，虚空之体也是法性。法性就有见闻觉知，中峰大师在这里面开示的「灵知心」，灵知心就是大乘经上讲的佛性、法性，它的四大特色就是见闻觉知。
我们现在对这些植物做试验，细心观察，真的。植物，我们以善意对它，每天三次，一次三分钟就够了。对它说「你长得很好，我很爱你，很感谢你」，这个植物真的愈长愈好。像我这盆栽，这试验就很明显。另外一盆，你以恶的念头对它，你说：我很讨厌你，你长得很丑陋，我不喜欢你。一、两个星期之后，它几乎就枯了，很明显，你从这里测验，它真的能懂得人的意思。
现在许多人都在学着做这个实验，没有一个失败的，证明植物有法性！真的它有见闻觉知，就是说它能看、能听，它能觉、能知。为什么？它的体是法性，法性有这四个特色。就好像色法里头，有地、水、火、风这四种特性。现在我们还没有办法来试验矿物，泥土、沙石，我们在考虑进一步怎么样来观察它也有见闻觉知的特性。佛法里头所讲的话，我们就能懂了。《华严》说的「情与无情，同圆种智」，这个问题，我们解决了，不再疑惑。「一切法从心想生」，「境随心转」，这些问题不都证明了吗？这是非常重要的说明。
如果我们真的明白了，真懂得了，我们自己的色受想行识完全自己能做得了主。第一个，我们可以做什么主？可以不老，可以不病，可以不死，真能做得了主！生死，这经论里面讲得太多了，那是一个转变，因果的转变，决定没有死。为什么？你的法性不生不灭。法性所变的法相，身体是相，整个宇宙一切现象是相，相有生灭，性没有生灭。通达这样一个事实真相，我们对于生老病死的恐惧的念头完全就消灭了，不再有恐惧，那是我们所变的。
能变的是我，是真正的我，所变的这个不是我，这个意思不能够错会。所变的是我所变的，我呢，我是能变，能变是我。所以能变的是灵知心，妄心都是所变的，都不是我。所以讲这八个识，八识不是我，八识是心里的作用，而且这个作用是错误的作用，不是正确的作用，迷了叫八识；觉悟了不叫八识，叫四智。四智，就是正确的作用。
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