中峰三时系念法事全集 （第三十三集） 2003/6/20 澳洲净宗学院 档名：20-015-0033
诸位同学，请接着看「上方世界」十尊佛号的第二尊：
【宿王佛。】
「表大乘菩萨道法，无上道之径路也」。「宿」是星宿，星宿当中的王也就是星星里面最大的。这都是依世间法来讲，完全是我们眼能够看得到，就是感官当中最大的，天上星星最大的就是月亮，星星没有比月亮更大的。事实上月亮是不是最大的？这个我们不谈，我们只说我们的感官，我们现在抬头看看天空，月亮最大。这是表大乘菩萨道，大乘菩萨道也有殊胜不同。当然大乘一定是超过小乘，大乘里面做比较，有径路，有容易成就的，就是说法门有难易。径路是近路，小乘远、迂回，不能成无上菩提。大乘跟小乘比，大乘是近路，所以这是一个比较法。小乘好比星星，大乘好比月亮，光明当然大多了，取这个意思。
可是我们一定要想到，这十尊佛号代表圆满的佛法。你看，第一尊「梵音佛」，换句话说，无论是大乘小乘，显教密教，宗门教下，说法的音声统统是梵音。为什么？小乘初果就破四相，就不着相了；换句话说，无我、无私，初果就证得了。这就是入了圣人一流，入圣流，他不是凡夫。凡夫，换句话说，没有离开自私自利，没有忘我！念念总是念着我，「我」没有忘掉。小乘初果，「我」忘掉了，无我，这是圣人，凡圣的差别在此地。换句话说，「有我」就是凡夫，「无我」就是圣人，这是最简单的区别，凡圣差别在此地！
六道凡夫就是到非想非非想天，他四相没破，所以他比不上小乘须陀洹。大乘圆教初信位的菩萨四相破了，这才真的清净，没有染着。这是佛法学习的根本，「梵音佛」来代表，自行化他，无不清净，没有染着。『宿王佛』代表大乘，大乘是无上道的径路，是一条近路。第三尊佛号。
【香上佛。】
「表禅宗六祖传香忏悔章所示行法，径中径也」。为什么用「香上」？《六祖坛经》里面「传香忏悔」这一品，这一品经里面讲的是五分法身香；戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，五分法身香。所以『香上佛』代表禅宗，禅宗在大乘里面又是大乘里面的捷径，所以「径中径也」，近路里面还有近路。这个表法很有意思，换句话说，为我们选择法门，哪个法门好？大乘比小乘好，禅宗在大乘里面最殊胜了。再看第四尊佛。
【香光佛。】
「表净宗念佛法门」。何以说「香光」代表？《楞严经》上所说的「香光庄严」，所以诸位要看到「香光」这两个字，你就晓得它代表的是净土宗。我们也看到有的寺庙用香光做名号，香光寺、香光堂、香光室、香光庄严，你只要看到「香光」，它一定是修净土的。这是从《楞严经》上来的，修净土的。「楞严谓香光庄严，径中径又径也」。禅宗是径中径，净土是径中径又径。换句话说，近路里头最近的一条路了，最直捷、最稳当、最容易、最简单，成就又无比殊胜。所以净宗法门也称之为径中径又径，意思在此地。
你看这个地方，佛的名号就暗含着教给我们怎样去选择。这三尊佛很有味道。我们要选择哪个法门？选择大乘、禅宗、净宗？禅宗比净宗，难！古大德说净宗法门，万修万人去，一个都不会漏掉的。但是修学这个法门一定要懂得道理、方法、境界，净宗经论里面就是给我们讲这三桩事情。我们懂得净土的道理，知道修学净土的方法，知道净宗果报的境界无比的殊胜，清清楚楚、明明白白，不是盲修瞎练。再看第五尊佛号。
【大燄肩佛。】
前面我们看到「燄肩佛」，这个地方有『大燄肩佛』。这一尊佛表的意思是「以最上法与人，一生成佛」。我们要帮助人，不可以吝法，要把最上的法门介绍给别人，让他在一生当中就成圆满的佛果。「是以净宗祖师，尊称大师也」，大师这个称号是对佛尊称的，佛门里头只有诸佛如来称大师。你看菩萨，等觉菩萨，观音菩萨我们称观音大士，不称大师，为什么？他不是佛，这个我们不能不懂。
我们凡夫、一般出家人，要称大师就太过分了。别人对他尊敬称大师，还情有可原，自己决定不可以称，没有这个道理的。净宗祖师自己也不会称，那是后人称他的。他在世的时候，像印光大师在世，你看早年的《文钞》，祖师在世的时候《文钞》就流通了。我们看到《文钞》的题，书的题名是《印光法师文钞》，不是大师，法师文钞。他老人家圆寂之后，往生之后，后人尊他为净宗第十三代祖师，这才称大师。他生前没有人称他大师，自己也不敢称大师，后人称的！
在历史上一般对净土宗的祖师称大师。为什么？就是这个法门，用这个法门来接引众生，跟诸佛如来是无二无别。诸佛如来用什么方法教导众生在一生当中成佛、成无上道？就是这个方法。现在净宗这些法师也用这个方法，跟诸佛如来所用的方法没有差别，所以称为大师。华严宗的祖师不称大师，天台宗的祖师也不称大师。古时候做了皇帝的老师也不称大师，称国师。一般各个宗派里面的祖师，称祖师，不称大师，第几代的祖师。清凉大师这是我们后人尊称他的，他是贤首宗第四代的祖师，宗密是第五代的祖师，称四祖、五祖，不称大师。唯独净土宗的称大师。从这些地方我们就明了，净土法门殊胜，跟诸佛亲自教诲没有两样，这真正不可思议。这叫「大燄肩佛」。再看下面第六尊。
【杂色宝华严身佛。】
这一尊佛的名号就是代表《大方广佛华严》。《华严经》的名题（这个经的题目）要照梵文直译过来，是《大方广佛陀杂华庄严经》，直译过来是这样的。中国人喜欢简单，把「佛陀」的陀字省掉；把「杂华」的杂字省掉；把「庄严」的庄字省略掉，所以就翻成《大方广佛华严经》。你看看此地『杂色宝华严身佛』是不是代表《大方广佛华严》？
这尊佛「表一生圆满，唯华严详之，尤证实念佛法门为究竟旨归也，应深思也，师法善财可矣」。这是举出大经来给我们作证，一生圆满成佛，善财童子做了代表，这在我们佛门里头可以说最著名的了。善财童子没有第二生，一生就圆满。「尤证实念佛法门为究竟旨归」，用《华严经》来做证明。《华严》是怎么样在一生当中证得究竟圆满？念佛法门，念阿弥陀佛求生西方净土。在华严会上我们所看到的，善财童子得根本智之后，诸位要晓得，得根本智就是禅宗里面的大彻大悟、明心见性，这是得根本智。得根本智之后，老师就教他出去参学。参学是什么意思？参学是成就后得智，成就究竟圆满的后得智，这是五十三参。
第一位参访的善知识很重要，世出世间法都有这个意思，叫先入为主。第一个老师非常重要！这第一个老师，《八十华严》是德云比丘，《四十华严》称为吉祥云比丘，吉祥云跟德云是一个人，吉祥就是德，这是两个翻译的人翻的不同，原本是一样的。吉祥云比丘修什么法门？他修的是我们现在所讲的「般舟三昧」，般舟三昧是专念阿弥陀佛求生净土，他修这个的法门。善财童子去参访他，向他请教，他给善财说了二十一种念佛法门。这个二十一不是数字，我们晓得二十一是密宗里面的表法，表大圆满。《华严》是整个佛法的根本，佛家称作根本法轮。现在人讲，用现在的术语来说，叫佛学概论。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，不出《华严》，《华严》全部都包括，所以称为圆满的法轮。
吉祥云示现的这个念佛法门不可思议！善财在这里学到了。我们再细心观察他的老师文殊菩萨，文殊菩萨、普贤菩萨都是发愿求生净土，都是修的念佛法门，这是《华严》给我们做证明。到最后一位善知识，普贤菩萨，第五十三（第一个是吉祥云，最后一个是普贤菩萨），普贤菩萨教善财童子是「十大愿王导归极乐」。我们从这一个开头教「念佛法门」，一个最后「导归极乐」，我们这就完全明了了，善财童子修什么法门？念佛法门，自始至终他都是修念佛法门。你看看当中所参访的，就是说他什么法门都接触、都通达，但是自己修念佛法门，决定没有影响、决定没有改变。五十三参含着这个意思！这个要是看不懂，那你五十三参叫白看了。
每参访一位善知识，我们在末后一段经文清凉大师的科判，科题是「恋德礼辞」，这四个字怎么讲法？恋德是感谢善知识的教诲，善知识为我演说我统统明白了。礼辞是什么意思？礼是恭恭敬敬，辞是不学这个法门，还是学自己的念佛。我很感激，你教我，我都明白，明白了是智慧开了；礼辞是如如不动，自己常住在「念佛三昧」当中，他才一生成就！一生成就是靠「十大愿王导归极乐」！所以这是证实念佛法门为究竟旨归。
净土宗的祖师，第一个祖师是谁？普贤菩萨是第一个祖师。华严会上「十大愿王导归极乐」，你说他不是第一个祖师谁是第一个祖师？可是我读夏莲居老居士的「净修捷要」，我看到他上面写的是，「净宗初祖南无大势至菩萨」，这一句话真是提醒了我。没错，我们在楞严会上看到的，大势至菩萨是最早最早专修净土的人。所以大势至菩萨的净宗初祖是法界初祖，遍法界虚空界是大势至菩萨第一个修净土的，法界初祖！普贤菩萨是我们娑婆世界初祖。释迦牟尼佛示现成佛，第一部讲《华严经》，在第一会普贤菩萨就「十大愿王导归极乐」了。所以是娑婆世界的初祖。
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