中峰三时系念法事全集 （第十四集） 2003/5/31 澳洲净宗学院 档名：20-015-0014
诸位同学，请接着看第三小段。
「人民表因缘生法，声闻表即空，菩萨表即假，佛表即中，圆融无碍也」，这一段话很重要。在如来境界里面，不但众生是平等的，我们讲有情众生，无情的报土也是平等的，所以总称一真法界。一真法界里面有没有佛，有没有菩萨，有没有众生？没有。如果还有这些分别执着就不是一真。一真法界里面有没有净土、秽土？有没有四土三辈九品？统统没有，那才叫一真！这才是事实真相。心现识变，理要很细心去体会、去观察，你才能得到真相。
华藏世界，极乐世界，世尊在经上常说「唯佛一人居净土」。这个唯佛一人，一不是独一的，我们观念上不要搞错。证到究竟圆满的佛果，这些人很多，究竟圆满佛果他住的叫真正一真法界。等觉菩萨住的是相似的一真法界，不是真实的。为什么？他还有一品生相无明没有断干净，道理在此地。华藏世界四十一位法身大士，这四十一个等级从哪里来的？你们想想看，无明烦恼没有断尽。四十一品无明，破一品地位升一级，这么来的！但是你要晓得，无明、尘沙、见思烦恼性空，真如自性里头本来没有。
《起信论》上说得好，「本觉本有，不觉本无」。无明是不觉，分别执着都是不觉，不觉本无！哪里有什么阶级？哪里有什么佛、什么众生？那个境界里头无佛无众生，在第一义。落到第二义才有，才有佛有众生，第一义里头没有。第二义里面有常寂光土、有实报土、有同居土；第一义里头没有，那才是真相，诸法实相。凡是有这些妄想分别执着的都是虚妄相，《金刚经》上说的「凡所有相，皆是虚妄」，那是什么？九法界众生包括等觉菩萨，他们的境界是凡所有相皆是虚妄。
如来实际理地凡所有相皆是实相，妙！妙在实相跟妄相是融合在一起的，不能分的；妄相没有了，实相也就没有。实相好比人身，妄相好比我们在太阳底下的影子，你们想想影子跟人能离得开吗？离不开。碍不碍事？不碍事。我这个身不碍影子，影子也不碍身，理事无碍，事事无碍。你要觉！如果不觉，不觉就坏了，把影子当作自己，把自己忘掉了。这是什么？这是九法界众生犯的毛病。我们的真身是清净法身，四圣六凡依正庄严是影像，《金刚经》上不是说得很好？如梦幻泡影。
十法界依正庄严是梦幻泡影，一真法界里头是相似的实相，如来那个果位上才是真实的实相，这个道理要懂。你要不懂，你学习修行你没有方向，你没有目标，你到最后没有结果。你要懂得、明了，我有方向，我有目标，我将来能够证入这个境界，这是佛境界。这个境界不管你证得浅，证得深，证得广，证得狭，将来求生极乐世界对于品位的提升是大有帮助！所以一定要知道这个依正庄严是梦幻泡影，从哪里来的？从我们的妄想变现出来的。
这里讲人民是因缘生法，因缘生法是什么？换句话来讲大家就更好懂，人民是因果报应，这大家就好懂。因缘生法就是因果报应，无一不是从心想生。你心想善，你的果报善，依正庄严都善；你的心想不善，依正都不善。不是别人造来给你受的，自作自受。自作自受他不懂得的，他怪别人，怨天尤人，老天爷不公平，让我受这么多苦，对他那么好，对我这么不好。他不晓得他的好是他的善心善业变的，我这个不好是我的不善心、不善业变的，与谁都不相干。所以真正觉悟明了的人，这个错误念头改过来了，不怨天不尤人，知道与什么人都不相干，确确实实是自作自受，这是事实真相。
极乐世界有人民，人民是凡圣同居土带业往生的，到西方极乐世界，老老实实讲他还是人天的境界。殊胜在哪里？殊胜是真正不可思议，得阿弥陀佛本愿威神加持。是阿弥陀佛的福报，智慧福报加持他，把他提升上来，不是他修证的。西方世界最殊胜的地方就在此地。
「声闻表即空」，声闻是方便有余土，境界高，他知道万法皆空，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，所以他的心定了。虽然有定，定功还不够。为什么？没有开慧。所以，佛说他们住偏真涅槃，真就是真空。住偏真涅槃有自受用，没有他受用。自受用在清净寂灭里面，不自在，不圆满。
佛在经上给我们说，阿罗汉住偏真涅槃最长的两万大劫，就是说这么长的一个期限他会回头，他能够觉悟，能够回头。辟支佛比他聪明，辟支佛也住偏真涅槃，最长的期限是一万大劫，一万劫会回头；声闻顶多两万劫会回头。回头就是我们常讲的回小向大，他不愿意再休息了，休息的时间够了，还要努力去求学。声闻住偏真涅槃就好比我们休学。譬如读书读到中学毕业，毕业就没有读了，这一下就停下来。停了若干年之后，觉得不行还是要读书，再去考大学，这大学就好比是大乘，就这个样子。
「菩萨表即假」。这个即就是一切，一空一切空，一假一切假。菩萨知道十法界依正庄严是假相，这个假相不碍真空。所以心住在真空，他能够在假相里面教化众生，彼此没有妨碍。我们今天凡夫，我们如果教化众生，对自己的清净心真的产生障碍，心不得清净。如果是菩萨就没有障碍，一天到晚忙着为一切众生服务，决定不妨碍自己的清净心，决定不妨碍自己修行的功夫，菩萨修六度万行。我们念佛人修的是一心不乱，心不颠倒，这是念佛三昧；无论做什么事情，无论怎么样繁忙，心不颠倒，一心不乱。
心永远是定的，不会被外头境界转，菩萨。我们凡夫接触外面境界，被外面境界转，这个很可怜。被外面境界转就是遇到境界立刻就起反应，没有定功。所以那个念头可以说你从出生到现在，念头日夜不断，前念灭了后念就生，速度快，决定没有两个念头是相同的。念头比时间快，时间一分一秒，我们念头的起灭，佛在经上给我们讲都是万分之一秒。换句话说，一秒当中，一秒钟这么长的时间，我们的念头已经有上万的生灭。就是以《仁王经》上讲的，我跟诸位同学常常说这不是真实的，是佛的方便说，方便说就已经不得了了。为什么？
《仁王经》上讲的一秒钟多少念头生灭？二十一万六千个。二十一万六千个念头生灭，我们自己不知道，这不知道叫粗心大意。一个念头生就是现相出来了，正如同我们看电影一样，电影放映机的镜头一打开，一张照片放在银幕上。那个银幕就是虚空、就是世界、就是众生，生了，很快一下它就灭了。灭了立刻又生，第二张出来了。速度太快，我们看到好像是真的，其实是一张一张的画面，而且一张一张的画面是各个不相同，绝对没有两个完全相同的画面，这叫相续相。
《金刚经》上讲的「如露亦如电」，露是露水，露就是比喻的相续相，电是比喻的真相。一张照片照的那是真相，几张连起来是相续相。画面为什么一张一张不一样？我们的念头不一样。念头就是佛经上讲的「识」，唯识所变。念头不一样变出来的境界相就不一样。菩萨觉悟！他能够恒顺众生，随喜功德。功德是什么？功德是他不变，不随外面境界转，这是功德；随外面境界转的没有功德，那叫烦恼，你会随着外头境界转。学佛的人讲功夫。什么是功夫？不随外头境界转，这是定；对外面的境界清清楚楚、明明了了，那是慧。定慧等学，定慧等运，不可思议，这个境界深。
所以菩萨恒度众生，小乘住涅槃很自在，菩萨住不住涅槃？菩萨住涅槃，住涅槃又不妨碍度众生，妙！涅槃是如如不动，清净寂灭。所以，大乘菩萨他证的那个涅槃叫无住涅槃，如来果地上都是这样的。什么叫无住涅槃？不住生死，不住涅槃，两边不住；换句话说，不住涅槃就有生死，不住生死就是涅槃。说起来涅槃、生死两边都住，都兼顾了，两边不冲突，两边没有矛盾，两面是圆融的，两面是自在的，圆融无碍！所以到菩萨就行了，这空假中完全融合起来了，即空、即假、即中。
评论