「精进治懈怠」，精是一门，不杂。我们学佛的同学大家都希望精进，真精进的人不多，夹杂精进的倒不少。学法门，一个法门还嫌少，要多学几个，殊不知多学就杂了，纵然有进步，不叫精进，这个道理一定要懂得。勇猛精进，海贤做给我们看了，显示在哪里？显示在这一句佛号不离口。他老人家金刚持，你看他没事情，他站在那里、坐在那里，口在动，没有声音。你问他，老和尚，老和尚我看到你口一直在动。他说我在念佛。口不动，不出声音，心里还在念佛，他念佛不中断。实在念累了，他就休息一下，很自在；休息好了，佛号马上就接着念，不分昼夜。这叫真精进，对治懈怠。凡夫确实懈怠的时间多，精进的时间少，所以道业不容易成就。
布施、持戒、忍辱、精进，才能得禅定。禅定是什么？就是经题上讲的清净心、平等心，这禅定。禅定后面那个觉，觉就是开悟，就是般若波罗蜜。大彻大悟，明心见性，就是那个觉。觉就成佛，得禅定是菩萨；能忍辱、精进，这是声闻、缘觉、权教菩萨；布施、持戒，这是入门。这一部经讲什么，经题上全显了，修因是「清净平等觉」，得的果报是「大乘无量寿庄严」。大乘是智慧，无所不知；无量寿是福德，圆满的福德无量。福德里面第一重要的就是寿，长寿，长寿是福报，你再有智慧德能，如果没有寿命就完了，一定要有寿命。菩萨修六波罗蜜，得究竟圆满的福报，无量寿在其中。庄严就是美好，我们世间人讲称心如意，你没有一样不满足，这是富贵到极处。在我们这个经题上显示了，这是诸佛如来的智慧、德能、福报。显示在什么地方？在西方极乐世界，你能修清净平等觉，你就能证大乘无量寿庄严，你能证得。所以智慧是对治愚痴的。智慧不开就是因为愚痴，愚痴从哪来？从怀疑来的。所以我们要找，这里头最严重的是贪瞋痴。贪从哪里来的？从欲望里头来的。欲望里头最严重的是情执，很难断。瞋恚从哪里来的？瞋恚从傲慢来的，从嫉妒、傲慢。愚痴从哪里来的？从怀疑来的。这个要知道，贪瞋痴是根本烦恼，六波罗蜜可以断除。
「常行六度，是即烦恼无边誓愿断」。海贤老法师九十二年给我们做出好榜样，他是真正在修烦恼无边誓愿断，真正在修众生无边誓愿度。老和尚的心量大，一切人不管认不认识的，只要遇到了，那个人有苦难，他一定帮助他，没有任何条件。甚至于在日常生活当中，遇到一些禽兽，你看到老人家放生，平常看到小猫、小狗，他都喂牠，蚊虫、蚂蚁小动物，决定没有伤害的。看老人家的慈悲，对于一切众生都这么爱护，何况对人！所以老和尚确实「自觉觉他，以己之觉，普觉众生；以己之行，导引众生；以己之德，回向众生，是即众生无边誓愿度」，老和尚天天干，字字句句都做到了。他不念经，他也不讲经，可是他完全在生活当中做出来，做出榜样给你看。「故下云：未度有情令得度，已度之者使成佛」。这是老和尚的悲心，老和尚的愿望。还没有得度的一切有情众生，帮助他得度；已经得度的，就是已经往生到极乐世界的，帮助他成佛，「拯济负荷，悉登彼岸」。「此之四句」，实实在在「摄四弘誓愿」，四弘誓愿是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法藏比丘（就是阿弥陀佛的前身）在没有成佛的时候，他时时刻刻、念念之中落实四弘誓愿，所以他菩萨道修圆满成佛了，在西方极乐世界示现成佛。西方极乐世界怎么成就的，细心去读这本书《大乘无量寿经》，你就知道、就明白了。彻底搞明白，你的信心就生起来，你发愿求生，一生圆满成就。
我们再看下面第五段，「坚求正觉」。这一句我们要记取，我们也要坚决求正觉，正觉就是成佛。不要到来生后世，我们这一生当中，决定要求往生极乐世界成佛。经文只有两句：
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