《坛经》里面讲三皈依讲得那么清楚，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，觉正净是自性三宝，我们从迷惑颠倒回过头来依觉。什么是觉？佛经上讲的都是觉。我们现在没有见性，不知道什么是正，不知道什么是邪，经本是标准，对于经教有坚定不移的信心，绝对标准。所以从自己妄想分别执着回过头来，一心一意依经典的教训，这叫皈依佛、皈依觉；从错误的想法、错误的看法回过头来，依经典教诲，这叫正知正见；从名闻利养、五欲六尘，社会上种种诱惑回过头来，一心向佛，这是皈依净，我们真的回头了，真的有依靠了。所以现在佛菩萨面前传授的那个三皈，假的不是真的，我们一定要觉悟，假的不作数。传戒也是假的，也不是真的；真的，懂一条做到一条，你就得一条戒。得戒有少分、有多分、有满分，五戒里面你做到一条，你得一条戒，你做到两条得两条戒。是要你认真去做到，绝不是在戒坛里头搞那个形式。我学佛算是比很多人幸运一点，遇到好老师跟我讲真话，章嘉大师教我的，受戒决定不是形式。有很多人重视那些形式，那是妄想分别执着，真正有智慧的人重视实质，我真做到。你真做到了，十方三世一切诸佛承认，你是受戒了。世间的戒牒，哪个道场开戒你都去受戒，你搞了几百张戒牒，佛菩萨都不承认，废纸，这要懂！
这是真正「具足众戒，不犯威仪」，不犯威仪是不犯过失，事相上不犯过失，日常生活当中不犯过失，西方净土生方便有余土。菩提心发出来了，净业三福第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是弘法利生，这样的人往生净土生实报庄严土，不一样。你看净业三福三条，是净土同居土、方便土、实报土，三种业因。所以我们自己要想想有没有信？想想同居土的业因我们有没有具足？什么叫孝养父母？什么叫奉事师长？这个意思也很深，要搞清楚、要搞明白。我们过去「净业三福」这三条做过专题介绍，好像留着有录音带。下个月份，马来西亚槟城邀请我去做两天的讲演，四个小时，题目就是「净业三福」，净业三福用四个小时来讲不能细说，也只能简单介绍而已。很重要！无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，这是学佛的根基。尤其是十善业道，不但是佛法修学的根基，我们看看所有世间宗教都讲到，可以说是世间所有宗教共同修行的基础，我们要是把这个事情看轻了，你就大错特错了；你要是疏忽了，果报决定在三途，这是烦恼的根源。
人决定要觉悟，在这个世间很短暂。尤其是中年以上的人，我们更应当有体会，三、四十岁的人，想想过去三、四十年，不是一弹指就过去了？往后再三、四十年跟前面一样，好像比前面过得还快，转眼之间这一世就过去了。想想这一世之间做些什么？真的是一事无成，一文不值，有什么好骄傲的？弘一大师给我们做了个榜样，他晚年叫「二一老人」，你看他写字很多署名叫「二一老人」，这「二一」是什么？第一个是一事无成，第二个是一文不值。这个我们现在称为一代高僧尚且如是，我们跟他比差得更远了，他一事无成，我们有什么成就？他一文不值，我们还能值几文？这是给我们很大的启示。
聪明人要为来生来世去着想，这一生不要了、舍弃了，这一生的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢放下，修来生福，这聪明人。来生福里面，无比殊胜的就是求生净土。求生净土真的不难，就是后来祖师大德附加上去这些经典，五经一论，总共才六种。六种的分量都不大，现在印的，我看看印的小册子，薄薄的一本，净土五经，五经一论都在里面，现在印的字小，所有宗教里头没有比这个更少的。又何况这五经一论六种东西里面，只要采取一样专修专弘，长时间薰修，你就决定成就。所以一切诸佛都赞叹这个法门，都赞叹阿弥陀佛。这个法门简单、容易、稳当、快速，这些条件所有法门里头都没有，我们能遇到真正是大幸！遇到而不相信，遇到而不发愿，真叫可惜了。
我们如何真正做到信、愿、行这三个字，这一点很重要；这三个字要是做不到，这一生空过了。行，意义尤其是深远，行是什么？学阿弥陀佛，要学得像。阿弥陀佛没有在我们这儿，我们也没有见过、没有听说过，在历史上有记载的、确实可考的有释迦牟尼，释迦牟尼佛就是阿弥陀佛的代表，你看释迦牟尼佛是个什么样子，我们老老实实能够效法释迦牟尼佛这个样子行了，就能成就。释迦牟尼佛万缘放下，人家样样想争取的他全盘放下，你们争名、争利、争享受，他一样都不要，念念为利益众生，念念为造福社会。
世尊当年在世的时候，印度没有统一，跟我们中国春秋时代差不多。中国历史上记载八百诸侯，一个诸侯就是一个国家，八百诸侯就是八百多个国家。我们在经上读到，常常念到大国百里，它的领土一百里，大概相当于现在一个县，小国有三十里、五十里，现在一个小乡镇，秦始皇才统一中国。而且这八百诸侯，分布在不是现在中国领土这么大，都是分布在黄河流域跟长江流域，面积实在不大。印度当年的状况亦复如是，我们在经上看到释迦牟尼佛的护法，十六大国王，那个大国王他们的领土也不过是方圆百里而已。
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