做人，我们学的是修身齐家治国平天下。既然要修身齐家治国平天下，就要想得远。怎么经营我的家族、团体，怎样给这个社会带个好头，这是远虑。现在商场没有商道，社会危难，从我开始。现在社会缺乏伦理道德，从我的小区开始来落实伦理道德，给天下做榜样。把我们学的修齐治平真正落实在我们这一生。随分随力，在自己的小区开始做，不分彼此，由我无私来奉献，我带头。整个小区，大家是生命共同体，下一代都在这个环境成长。这个环境充满人情味、充满道德、充满热心，有哪个住户会反对？但还得有人带头，把这个风气带起来。
所以这个远虑，就是很深远地为国家社会、为民族着想，而不只是我做个好人就好了。孔子讲，“汝为君子儒，无为小人儒。”心量要够大，希望把自己的家庭跟单位搞好，能够带动社会良善的风气。商道从我开始，师道从我开始，医道从我开始，君道从我开始，夫妻道从我开始，媳妇道从我开始，丈夫道从我开始，孝道、为人父之道、为人母之道从我开始复兴起来，这样就对了。我们假如还不能这样远虑，下一代能不能承传文化，能不能继续生存在这个地球上，都是个问题。我们出现在这个大时代，要不怨天、不尤人。孔子就是这样，“下学而上达”。“下学”，学伦常道理，从所有人事物当中明白这一生的责任在哪里。“上达”，达天命，知道这一辈子不能溷，该干什么重要的事。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”“ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”每个人曾经发的愿，一定要圆满，不然就不守信用。其实人生很有意思的，以前我总想着要做生意赚钱，怎么干到最后还得回来当老师。所以，该你干的，跑都跑不掉，老实一点，欢欢喜喜去做，干了以后，心里特别踏实，这就是孟子讲的“仰不愧于天，俯不怍于人”的那种快乐。讲到这里，我们来看看《易经·系辞下传》中的几段话。
子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”
《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎﹖
“子曰：危者”，什么是危险的状况？“安其位者也。”就是安居其位，作威作福。每一个位置是要服务人、带领人的，位置愈高，责任愈重，所以要考虑得深远，老百姓还没担忧，就先担忧了，这样就能提早教化老百姓，百姓就不会有那些忧患跟痛苦。所以假如地方政府知道夫妻相处很重要，每一对夫妻结婚以前先上课，那就是政府在尽职责。教化人民，是所有有权力的人，不管你是公家还是私人，应该尽的责任。
“亡者，保其存者也。”会危亡的是什么情况？“保其存”就是自以为能长久保存，没有危机意识，沾沾自喜。“乱者，有其治者也。”最后为什么会溷乱？自以为已经太平了。我们看很多要亡国的都是粉饰太平，那个亡国之君还在那里载歌载舞，旁边的人都只讲好话，不给他讲实话，他自己也没有用心去了解状况。或者是真正不错，他自满了，你看，我的成绩比以前的都好，比古人都好。人一自满，德行能力就上不去，谏言听不进去，乱就要来了。所以人要时时觉得不足，要战战兢兢，才会不断提升德行跟能力。为什么说少年得志大不幸？年纪轻轻就觉得自己不可一世，一直守在自己以前那个成绩里面，跳不出来。
“是故君子安而不忘危”，即便在安定的社会，他也不忘会有危难，居安思危。有一位官员参与了整个国家社会的经济建设，民众一直在歌颂这些发展。结果三十年之后，他说对不起国家，因为他掌权的时候，不断地追求经济，却忽略了教育。现在他觉得有愧！所以必须要在富裕的时候，看到危险在哪里，不能忘了人心是本，教育是本。“存而不忘亡”，生存得不错，不忘灭亡的危险。“治而不忘乱”，虽然太平，却不敢忘了随时有可能会动乱。“是以身安而国家可保也。”自身平安，还能把国家治理好，都来自于谨慎的态度，居安思危的态度。
“《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。”“其亡”就是或许会有危亡，或许会有危险。常常这么警惕的人，因为有危机意识，反而很安全。“系于苞桑”，比喻就像绑在丛生的桑树上一样，很稳，不会倒。反而是每次都说没事没事，其必有事。是不是这样？你看很多人，“没关系”，“没问题”，最后都一大堆问题。因为他把事看得太轻松、太容易，没有那种慎重、戒慎恐惧的心， 就做不好事情。
第二段提到，“《易》之兴也”，《易经》的兴盛，“其于中古乎？”“中古”就是商末周初这段时间。“作《易》者，其有忧患乎？”周文王是在监狱里面作的《周易》，所以它含有很高的居安思危的警觉性。为什么《易经》可以趋吉避凶，不是没有原因的，它都洞察得很深远。比方坤卦，“履霜坚冰至”，一个人踏着薄薄的霜，什么不远了？冬天的坚冰。他可以洞察机先、见微知着，有这个谨慎，有这个能力、智慧。
《说苑·敬慎》中有一篇文章，说的是当官的人要很谨慎。
孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰 ：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰 ：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之 。”孙叔敖再拜曰 ：“敬受命，愿闻余教 。”父曰 ：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。”
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